胡适日记选编 离开大陆这些年 胡适【正版图书】 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

胡适的日记不仅是个人生活的记录，也涉及了中国近现代社会的方方面面。本书收录了胡适离开中国大陆至离世前（1950—1962）十二年间的日记。选编的大部分内容，反映了胡适在文学、历史、哲学、语言文字学等学术领域的观点和研究成果，从中可以看出他的学问之广博、治学之严谨、方法之科学。这样的内容，极具研究价值，可资借鉴。

社会价值大：

无论是誉是谤，胡适始终是学术思想界的一个注意的焦点：在许多思想和学术领域内——从哲学、史学、文学到政治、宗教、道德、教育等——有人亦步亦趋地追随他，有人引申发挥他的观点和方法，也有人和他从容商榷异同，更有人从各种不同的角度对他施以猛烈的批评，但是几乎没有人可以完全忽视他的存在。这一事实充分地说明了他在中国近代史上所占据的枢纽地位。本书反映了这一风云人物最真实的常态人生，对专门研究胡适的人而言是有价值、有意义的。

950年

95年

952年

953年

954年

955年

956年

957年

959年

960年

96年

962年”

胡适，安徽绩溪人，中国近现代的学者、思想家、教育家和社会活动家。90年赴美国留学，师从哲学家杜威。97年回国任北京大学教授，极力倡导文学革命、思想革新和整理国故，成为新文化运动的。一生治学勤谨，学问渊博，在文学、史学、哲学等许多领域，都有开创性的建树。一生坚持写日记，从早年在上海中国公学求学，直到在台北南港中研院逝世，先后五十余年。

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编辑推荐

胡适的日记不仅是个人生活的记录，也涉及了中国近现代社会的方方面面。本书收录了胡适离开中国大陆至离世前（950—962）十二年间的日记。选编的大部分内容，反映了胡适在文学、历史、哲学、语言文字学等学术领域的观点和研究成果，从中可以看出他的学问之广博、治学之严谨、方法之科学。这样的内容，极具研究价值，可资借鉴。社会价值大 无论是誉是谤，胡适始终是学术思想界的一个注意的焦点 在许多思想和学术领域内——从哲学、史学、文学到政治、宗教、道德、教育等——有人亦步亦趋地追随他，有人引申发挥他的观点和方法，也有人和他从容商榷异同，更有人从各种不同的角度对他施以猛烈的批评，但是几乎没有人可以完全忽视他的存在。这一事实充分地说明了他在中国近代史上所占据的枢纽地位。本书反映了这一风云人物真实的常态人生，对专门研究胡适的人而言是有价值、有意义的。

书籍介绍

胡适的日记不仅是个人生活的记录，也涉及了中国近现代社会的方方面面。本书收录了胡适离开中国大陆至离世前（1950—1962）十二年间的日记。选编的大部分内容，反映了胡适在文学、历史、哲学、语言文字学等学术领域的观点和研究成果，从中可以看出他的学问之广博、治学之严谨、方法之科学。这样的内容，极具研究价值，可资借鉴。

社会价值大：

无论是誉是谤，胡适始终是学术思想界的一个注意的焦点：在许多思想和学术领域内——从哲学、史学、文学到政治、宗教、道德、教育等——有人亦步亦趋地追随他，有人引申发挥他的观点和方法，也有人和他从容商榷异同，更有人从各种不同的角度对他施以猛烈的批评，但是几乎没有人可以完全忽视他的存在。这一事实充分地说明了他在中国近代史上所占据的枢纽地位。本书反映了这一风云人物最真实的常态人生，对专门研究胡适的人而言是有价值、有意义的。

• 作者：柿不柿 发布时间：2015-04-23 21:09:22

  觉得自己被历史书洗脑得厉害哟！日记内容的确比较碎片，没有什么特别可取的东西，而且一些莫名的记录也看得不是很懂。比较快速得翻阅了，到后期日记基本上就是流水了，而且是比较无趣的流水事件！好坑人啊！！大家不要买

• 作者：k-pax 发布时间：2016-02-14 10:35:33

  就当看胡适的微博吧，零散看一些生活琐事和观点。不够解馋。

• 作者： 发布时间：2021-01-07 20:17:25

  -_-想窺探胡適感情生活的可以不用看此書。裡面多是日程、讀書心得、時政見解，還有別人罵自己的文章。當然也有好友往來書信，以及部分講稿、隨筆。個人感覺胡適在寫日記的時候，就已經有意識地把它視作微觀史料來紀錄了。不然也不會把某地的兵力部署、人口分布、人均收入這些事都寫在日記里。最後想說沈尹默和王雲生罵胡適時的語氣套路，跟現在某些「高知」人士一模一樣。太陽底下無新事，包括罵人。

• 作者：Talent 发布时间：2015-06-01 09:32:41

  受不了“编者注”。

• 作者：耿宁 发布时间：2019-07-29 10:07:13

  胡适：今年我69岁了，还不知道自己本行到底是哪一门，是中国哲学史？还是中国思想史？抑或中国文学史？或是中国小说史？《水经注》？中国佛教思想史？中国禅宗史？我所谓的“本行”，其实就是我的兴趣，兴趣愈多就愈不能不收书了。

  他交游广泛，常做讲演。读他晚年日记，他对学问勤勉，精深，给我印象深。他思想开放，不存在个性的阴影，人性修养的修为，他已至高境界。

  晚年，他有不少篇日记记述疾病，他有病就积极治疗，不拖延，此点该借鉴。

• 作者：sleepy Mia 发布时间：2021-11-11 01:58:22

  对书自照，可见众生。

• 胡适的一点趣事

  作者：静夜思学 发布时间：2017-05-09 19:23:33

  从封面可以看出，本书是胡适1950年至1962年的日记，胡适本人则于1962年的2月去世，享年71岁。看看人家，快挂了还坚持写日记，真正的活到老，学到老，真让我辈为之汗颜。这里咱们扒一扒胡适他老人家最后十二年的日子里都干了些什么……

  一 互撕

  人或多或少，都有些恶趣味，道奇的恶趣味就是喜欢看两个人互撕，特别是名人，文化名人互撕，有时候能撕出花来。胡适的这本日记，繁杂琐事很多，咱们挑些有意思的事拿出来学习学习，乐呵乐呵：

  1、胡适评郭沫若：

  曾琦、刘东岩两先生来谈。曾君见郭沫若的《斯大林万岁》诗，因说“郭沫若是无行文人，他从前想加入少年中国学会，我已推荐他了，但李石岑等人不赞成。后来我介绍他与宗白华通信，沫若有一封信上说：‘慕韩（曾君）与太玄，望之如天上人。我乃堕于污泥之中而不能自拔。’”

  此信见《三叶集》。

  可见沫若是惯做阿谀文字的

  。

  不知道沫若同志见了这句话会作何感想。

  2、胡适评冯友兰的《中国哲学简史》：

  前些时曾见冯友兰的《中国哲学简史》，实在太糟了。我应该赶快把《中国思想史》写完。

  为此事重看冯书两遍（为冯友兰《中国哲学简史》写书评），想说几句好话，实在看不出有什么好处。故此评颇指出此书的根本弱点，即是他（冯）自己很得意的“正统派”观点（见自序二）。 “正统派”观点是什么？他自己并未明说，但此书分两篇，上篇必须以孔子开始，力主孔子以前无私人着述，力主孔子“以能继文王周公之业为职志”，“上继往圣，下开来学”。下篇必须叫做“经学时代”，也是此意。（但更不通！）

  而不往非礼也，下面再来两则反击：

  1、沈尹默评胡适的《中国哲学史》：

  当他的那部《中国哲学史》上编出版时，我也和一般人心理一样，要看看他的本领，到底怎么样了不起，会得轰动一时；但是使我很失望--这是我对他第一次的失望，我只翻读了开头十几页，便没有兴趣再看下去……后来又看见他为《申报》馆作的《五十年来的白话文学》，其中有这样两句话：“好的都是白话的，白话的都是好的。”他一向标榜用科学方法的，而且他是讲逻辑的，我不懂这两句话，是用什么逻辑、什么科学方法得出来的结论。这第二次使我失望，比第一次还要大些。从此以后，我就很少看他的作品。

  这位沈尹默同志，以书法闻名，民国初年，书坛就有“南沈北于（于右任）”之称。著名文学家徐平羽先生，谓沈老之书法艺术成就，“超越元、明、清，直入宋四家而无愧。”

  2、王芸生评胡适：

  胡适这个人，是小资产阶级知识分子爬上买办资产阶级的一个典型。他爱出风头，热中名利，矛盾善变，走上风，往上爬，爬进买办资产阶级的营垒，成了勾结帝国主义出卖国家民族利益的反革命派。

  二 胡适读书

  关于胡适读书这一点，说“读书破万卷”那可一点都不吹牛，胡适曾发表演讲，题目是《找书的快乐》，提到自己藏书一二万册，1948年离开北平时，只带走了一本，其余都舍弃了，带走的是残本《红楼梦》，仅有十六回。读他的日记，会发现他只要有时间，就不停的在读书，做笔记，思考、分析、学习、批判，根本停不下来。胡适读到一则小故事，觉得很有趣，收藏了下来，道奇读了之后，发现确实有意思，这里分享下：

  宋朝临安有个叫丘浚的低等官吏，一天，去拜见一位叫释珊的和尚。和尚见他官职小，爱答不理。过一会儿，有个将军的公子来到，和尚赶紧出庭迎接，表现得十分殷勤。丘浚十分气愤。待那公子走后，问和尚：“你待我那样傲慢，可见了将军公子，怎么又这样谦恭呢？”和尚说：“你呀，不知道我的脾气，凡是我恭敬的就是不恭敬，不恭敬的才是真恭敬。”丘浚勃然变色，举起拐杖照着和尚猛敲了几下，说：“和尚你不要见怪，你不知道我的脾气，打你就是没打你，没打你才是真打你！”

  还是那位沈尹默先生，对胡适读书颇为不屑，他在《胡适这个人》一文中写道：

  另外一件，是我因事到他家里去，他那时同张慰慈住在一起，他们书房里有一张大的少有的书桌，桌子中间，一本一本地翻开来覆着的书堆得像一座小坟山一样，乍一看不免使我有点惊讶，慢慢地想了一想，才明白了，这是胡博士着书的成绩，他实在没有时间细细读书，只好临时翻检，用剪报的方式去采取他所要的材料。我所以常说胡博士是翻书着书。

  这本书，总的来讲，内容虽然琐碎，但时有记载一些有意思的事，有启发性的思想，如胡适指导张爱玲写《秧歌》，批判牵强附会猜笨谜式的“红学”，对《水浒研究》的评价等等，可以看出他学识渊博，做事严谨，毛主席也曾自称为胡适的学生，有兴趣的伙伴们不妨拿来翻翻。

• 做一个不受人惑的人

  作者：海上读书会 发布时间：2022-05-01 09:28:33

  曾经我读胡适先生的日记《离开大陆这些年》读得泪流满面，为什么这么聪明善良这么有能力的谦谦君子留学归国的哲学博士，要离开大陆离开我们啊！看到他留在大陆的小儿子的命运，我于是明白了他是在逃命啊！

  欧洲启蒙运动时期哲学家斯宾诺莎说人类行为的原动力是自我保存，我认为健康的身体和理智的头脑是保存自我的必要条件，缺一不可。胡适先生的儿子虽然身体比他年轻健康，却由于非自然原因先于胡适先生离开了人生……

  胡适先生在有生之年碎碎念了几十年，他说：我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明……我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。他老人家直到去世都不相信留在大陆的爱子早已不在人世。人祸比天灾可怕多了，天灾不会轮回，而历史上的轮回就……

  看了这么多年书，我发现我们民族苦难深重的一个主要原因就是缺乏理智的头脑——“不受人惑”的理性主义精神。孔子作为中国的教育祖师，他是完美道德化身的圣人，学生只能接受他的权威思想，不容质疑和反驳 ，师生之间有尊卑之别，所谓“君君臣臣父父子子”就是孔圣人的发明。和孔子同时代的苏格拉底不这样为人师表……

  在苏格拉底那里，教育就是对话、探讨，并在此过程中培养学生对未知领域的浓厚兴趣。苏格拉底注重逻辑与思辨，要求概念反映本质特征并具有普遍意义，结论依赖于推理与论证过程；而孔子注重于感悟与经验，结论不需要详细的论证过程。

  苏格拉底认为“智慧意味着自知无知”，他只是“爱智慧者”，苏格拉底的聪明就在于认识到自己所不知。苏格拉底是永无终止的追问，孔子则是提供结论却没有思辨的过程。前者激发学生，后者固化学生。

  苏格拉底只是学生们通向更高思维历程的“助产士”，其身后有柏拉图（继而有亚里士多德）青出于蓝；而孔子的后学们却永远都活在孔“至圣”的笼罩之下。

  苏格拉底的这种思想一直激励与推动着西方理性主义进步。到了十六世纪欧洲启蒙运动“我思故我在”的理性主义哲学家的时代，我们这里的读书人还跪在地上“三拜九叩“皇恩浩荡”！

  直到现在这种现象也没有什么改变，只是由“跪拜”演变成了各种“跪舔”。感觉离“不受人惑”越来越远 ，比如现在的偶像饭圈文化，记得《圣经》里有写不许拜偶像，不得不承认他们的祖先有先见之明。

  希望我们如胡适先生那样用智慧努力做一个有独立人格自由思想“不受人祸”的理智的人…只有这样，才能终结苦难的历史轮回吧！