高山流水 隐逸人格 陈洪【正版书】 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

暂无相关简介，正在全力查找中！

引言 谁能诗意地栖居／

无道则隐／4

一、仕与隐的情结／4

二、隐居求志／7

三、隐寸心灵／2

四、逍遥的大鹏／2

超尘出世／26

一、隐于方外／26

二、心灵的解脱／33

三、仙风道骨／39

隐于朝廷／50

一、避世金马门／50

二、在痛苦中风流／57

三、中隐于外郡／6

隐士的变异／69

一、隐居蓄志／69

二、出入于寺庙与宫廷／75

侠隐的尚文／86

一、墨家的侠风／86

二、热情而冷漠的侠隐／90

专制与隐逸／96

一、弃万乘如敝屣／96

二、以隐逸抗拒皇权／02

清贫与隐士／

一、士志于道的代价／

二、守贫者的变态／5

科举与隐士／2

一、名落孙山时／2

二、以隐求仕／30

卧龙与屠刀／38

一、一代风流名士／38

二、错生了一个时代／42

三、痛苦的潇洒／46

菊花与美酒／59

一、自傲与自卑的家世／59

二、儒道释思潮的洗礼／64

三、三仕三隐的痛苦徘徊／69

四、人格的象征／74”

陈洪，959年生，连云港市人。983年徐州师范学院中文系本科毕业，997年苏州大学中国古代文学专业博士毕业。现为徐州师范大学文学院教授，主要从事先秦两汉魏晋南北朝文学、文化的教学和研究工作。全国首批高等学校特色专业建设点负责人，主持国家、、江苏省社会科学

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：高山流水 隐逸人格 陈洪【正版书】在线阅读

在线听书地址：高山流水 隐逸人格 陈洪【正版书】在线收听

在线购买地址：高山流水 隐逸人格 陈洪【正版书】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

《高山流水-隐逸人格(岔图本)》用学术随笔的方式漫谈了中国古代的隐士人格和隐士文化，论述范围相对集中在唐宋以前。全书前面大半的篇幅，是从面上谈论儒家、道家、墨家、佛教和道教与隐士的相互关系，揭示形形色色的隐逸现象 后面的两篇，是从个案的角度拎出了嵇康和陶渊明两个标本。人能否“诗意地栖居”是这本小册子要讨论的原型话题。笔者以为，真隐士的特质是寻求诗意地栖居，是人性的一种回归，是对仕隐情结的解脱，是儒、道、释等各种思潮的产物。同时，隐士的人格亦具有二律背反性 激情的抗议常常代之以冷漠的不动心，弃俗的高洁往往变成令人作呕的矫情.美好、坚定的劋守时常伴随迂腐、滑稽的变态。偏偏历史时光只放大或缩小了这种二律背反人格的某一方面，于是，隐士变成了缥缈理想的标本，似乎他们没有血肉、没有痛苦、没有悲哀。其实并非如此。

• 作者：Papaya 发布时间：2011-04-19 13:12:19

  高二狂迷《网球王子》的时候读的......

• 作者：Elaine 发布时间：2023-01-31 21:10:33

  荒诞的哲思

• 作者：辣酱油 发布时间：2022-11-01 20:18:15

  没想到写得这么枯燥 挺失望的

• 作者：zhuhuanghao 发布时间：2024-02-25 12:22:53

  发行量应该不大吧。其实挺好的，类似内容的专著好像不多，比较扎实，也有一定的升华和理论化。不足之处在于1文学史料-景观想象的部分写的很表面，不如文学史作者细腻深入，2地方史部分机械码史料凑字数的地方很多，写麻了也读麻了，3作者一个山西人一个苗族，对江南景观的体会肯定不如江南学者细致贯通，外人视角有抽离是好事，但是冰冷陌生囫囵吞枣的地方是可以读出来的。

• 作者：素素 发布时间：2024-02-03 23:52:58

  “果蝇只能表现单纯的本能行为，而大多数人类活动都是理性和高级的。尤其是爱情。”““人类大脑基因表达模式比其它部位基因变化更快。”

• 作者：阿梦 发布时间：2020-10-10 18:48:44

  短篇小说合集，篇幅长短不一，短的一页，长的几十页。部分作品是未完成的遗作。选稿比《开小差的狗》略好。

• 炼丹术炼的到底是什么

  作者：小一 发布时间：2020-11-04 13:06:10

  菲茨杰拉德曾经说过：“能够同时思考两种对立的观念，而且思路依然缜密，才是第一流的智慧。”这句话用在荣格身上再合适不过了，因为他是一个可以同时吸收东方和西方两种思想观念的奇才。

  因此在看这本书时，最让我分裂的也是这点，这么一本薄薄的书，几乎让我觉得是三本书的内容合成了一本，我无法将荣格的论述，卫礼贤的解释和我们古代这本道家著作结合起来理解，荣格将这么一本“求仙问药”的文言文著作按照西方心理学的思维方式来阐述，本身就够诡异的了，更何况这本道家著作在我们自己看来根本算不上经典，顶多是一本“邪书”。

  我们太怕看“邪书”了。有多少人看到这类修行的著作就自动敬而远之，觉得一不小心就会走火入魔，这本书里有一句话是：“正人行邪道，邪道悉归正。邪人行正道，正道悉归邪。”一个心存正念的人，不管看什么书，都能吸收掉那些精华的部分，为我所用，拓展和丰富自己的认知边界，更何况所谓的邪书，根本就是人们对它的无知而产生的恐惧罢了。

  这本道家著作之所以被荣格如此重视，是因为它对炼丹术的含义有更深层次的挖掘，完全打破我们常人心中对“丹药”的理解，书中说：“心净则丹，心空即药。不著一物，是名心净。不留一物，是名心空。”心，是这本书真正要探讨和修行的东西，也正是这一点，打通了西方心理学与东方禅修思想的经脉，而荣格要做的正是把这两种精神状态结合起来，更好的运用到心理治疗中去。

  很多心理疾病的产生，都是由于人内心中的思想冲突过于激烈，无法调和导致的，而这个对立的双方，正是荣格常说的意识与无意识之间的冲突。后天形成的意识与先天决定的无意识之间，就犹如人的神性与兽性，犹如人的本我与超我，两种不同的思维模式交替出现，影响着我们的一举一动。一念天堂，一念地狱，此乃人之常情，但我们现代人有一种病，一种正能量的病，他要求我们时刻保持积极乐观，要心怀阳光，要每天告诉自己“加油你是最棒的”，米兰昆德拉在《不能承受的生命之轻》里给这种现象起了个名字叫「媚俗」。媚俗就是对生命的完全肯定，就是对生命全然的感动和陶醉，其实从心理学角度来讲，媚俗就是对意识的巨大迷信。我们不否认意识对人类发展的重要作用，而是说，当你完全只看到正面而忽略了背面时，当你只看到人性至纯至善而逃避人性的阴暗面时，当你对无意识没有心怀敬畏时，迟早你会登高跌重。重力是什么？从物理学角度来讲，重力，即地心引力就是一种负能量，一个人掉到坑里面，你需要用向上的力把她拉起来，消耗的就是正能量。但凡是人类，我们还被这具肉身所累，我们就不能没有负能量，不然你可能连脚都沾不了地，还谈什么「脚踏实地」呢？无意识是一种反智倾向，它要做的就是回归自己的本能属性，而意识是我们构建文明的武器，这两者之间是有分裂倾向的，可以说分裂倾向正是人类心灵的固有特性，当意识与无意识的分裂过强，作为医生该做的，就是尽可能弥补这两者的间距，让人的心灵重新统一整合起来，而如何统一两者，智慧的中国古代思想家已经给出了答案：“一阴一阳为之道。”用道的方式来弥合两者。

  我们是个不太讲逻辑的民族，因为逻辑是个遵从因果律的思维模式，而我们东方人的思维模式，用荣格的话来讲，是“共时性”的，比如我们不追求一定要拼个你死我活，在最高的智慧里，我们讲究“共赢”，我们的成语里常用的是日月同辉、生死相依、天长地久这些包含了统一原则的词汇，我们的太极图，是完美诠释了一切运行法则的图案，而我们常说的道，其实就是说要遵从宇宙法则来行事，我们的心就是太阳系的太阳，万物都围绕着我们的心来运作，这本书的解释是：“心即璇玑，气即众星。”我们古代的思想家很早就知道，我们现存的这个宇宙不管是大到天体，还是小到量子，都遵循同一个法则来运作，我们的物理学发展到最后的终极目标，也许就是找到那个可以解开一切谜题的唯一的方程式，只不过这个宇宙谜题究竟能否被科学所捕获就不好说了。

  而如何做到尽可能统一意识与无意识的关系，修复我们的心灵创伤，用荣格的话来说，就在于我们要让意识潜入到无意识中去，尽可能把无意识的内容挖掘出来，转化成意识，用这本道家著作的话来说，就是要炼魂保神，制魄断识。「魂魄」这两个字在这部道家著作中，是两种不同的概念，魂是一种上升状态的气，具有神性，而魄是一种浑浊的惰性的气，具有兽性，不断的加强魂的能力，就能制服魄的诱惑，就像拔河比赛，不用总想着去掉魄的那一方的人数，只要把魂的一方人数不断增加，胜利的天平自然会倾斜到正义的一方。荣格也给我们提供了一种类似的非常实际可行的方法，就是不断扩充和提升意识的内容，我们的心灵问题也许永远存在，但是当我们积累了更多的知识和营养，在纵向上站在高处看之前的问题，在横向上从远处看之前的问题时，它就显得没那么“大”，没那么重要了，有些问题永远无法解决，甚至没必要解决，但我们可以超越它。也许有些问题依然让我们痛苦，但是自己知道自己受苦，跟自己盲目的受苦，是两种概念，甚至是两种境界，书中讲“昏沉而不知，与昏沉而知，相去悉啻千里？不知之昏沉，真昏沉也；知之昏沉，非全昏沉也，清明在是矣。”

  其实这部冷门的古典道家著作在我看来一点都不陌生，里面的具体实修方法，很像我们现在的冥想、禅修或者瑜伽术，而里面所说的“天心”，正是我们身体里面的七个脉轮中的“天眼轮”，位于两目之间，很多的人是可以通过各种修行方式开通天眼的，它还有个学名叫做松果体，在大脑内部一个区域，长期不用这个部分就会退化消失。这一点我在不同的灵修的文章和视频里得到了一些证实。我不认为这是玄学或者神学，完全脱离科学范畴，因为说到底，这些体验究竟来自于心灵的无意识层面还是其他层面，我们都没法定义它，只能说这些体验是真实存在的。荣格给如何区分玄学还是心理学下了一个定义：“是否可以被体验和理解，是否是真实的，具有可操作的实在性。”如果基督不是活生生的人，存在在信徒的心中，而只是个抽象的概念，一团迷雾一样的东西，人们是不可能真的虔诚的信服他的，但是基督究竟是否也是我们无意识里面的一种人格象征，是否是我们心灵层次意识与无意识之间的粘合剂，我们依然无从知晓。

  最后我要说，Ego在很多修行方式里面都说是需要破除的东西，但荣格给了我一个非常大的启示就是，一个ego不够强大的人，连破除他的资格都没有。他在给病人治疗时发现，一个35岁以下的人是不适合用我们东方这种瑜伽修行术来治疗的，意识足够强大的人，起码是有定力和一定的判断能力的，破除ego是为了重新确立新的ego，把我们的自我修炼的更好一点，而不是听风是雨，完全丧失自己的判断力，觉得什么都是空的，无意义的，或者觉得什么都是对的，什么都要吸收，也不管自己适合不适合，那才是真的“走火入魔”。ego是我们的根基，仔细想想，如果连最起码的世俗生活都没有能力过好的人，谈何修行，谈何顿悟，谈何羽化升仙呢？还是脚踏实地一点吧，大家共勉。

• 有爱，搞笑的亲子阅读

  作者：筱筱 发布时间：2022-04-20 15:21:30

  昨天下午忙完后打开手机见云柜有个快递，心想不知道会是收到的是什么？下班回去后去取出来拆开后，快递袋里居然还用报纸给包裹着，心想什么书呢？居然把书保护的这么好，我小心翼翼的打开报纸，哇，惊讶到了，因为这是我第一次收到这样带着保护胶套的书，这样一包裹显得书本更加的明亮好看。拿着书本开心的坐着电梯回到家里。

  一进门就听到二个小家伙在叫我，“妈妈”你下班回来了，我应答着：“是”。妹妹来到我面前接过书，哇，是书哦，念起书名《父与子》，接着就认真的翻着来看。

  接着姐姐洗澡出来了，看到妹妹在看书，忙凑过去也认真的看起来。接着就是吃晚饭时间了，我便说道：晚饭后我们再接着看。愉快的同意了。

  很快晚饭就结束了，有新书看，哈哈...饭都吃的快一点。

  

  首先来看看这里的人物介绍

  父亲：秃头的大胡子的爸爸，童心未泯，慈祥、和蔼、幽默。他既是孩子的父亲，又是孩子的好友。

  儿子：留着刺猬头的淘气儿子，四岁，调皮、聪明、可爱。

  

  画中的父亲顶着光头，留着大胡子，常常带着年纪不大却机灵古怪的儿子做些不着调、不靠谱的事情。

  他们脑洞大开，拥有着各种奇思妙想，顽皮捣蛋却又正直善良，吵吵闹闹却又相亲相爱，即便身处困境，都能积极地面对生活、思考出路。

  漫画描绘的都为日常生活画面，每篇都有概括故事大意的标题，大幅降低了孩子的阅读难度。

  还可以作为锻炼孩子看图说话、写故事能力的趣味图书，亲子共读，提高他们学习的积极性与主动性。

  

  父与子漫画充满了人性的温情和幽默，把普通民众的生活通过父子间的表露刻画出来。洋溢着暖暖的人情味。由于一部分内容取材于一些特殊的社会现象，使得整部作品中，生活背景发生了一些改变，但父亲和儿子那善良、乐观的本性却一直没有改变。因为他们具有这样美好的品质，所以遭遇困难不绝望，获得意外财富不忘本，一直过着许多人向往的快乐生活：平常而快乐，温馨又奇妙。

  《父与子》列入了《教育部基础教育课程教材发展中心中小学生阅读指导目录》（2020年版），是推荐给小学3-4年级儿童阅读的艺术类图书，6-10岁左右的低龄儿童都非常适合阅读。

  所以我强烈推荐各位一二年级的父母们给孩子买这一套最新版本的《父与子》，因为它字体更大，自带拼音，而且色彩更漂亮，孩子也更喜欢读。