中外语言保护典型个案比较研究 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书剖析了希伯来语、澳大利亚Kaurna语，以及台湾客家话、天祝藏语文等四个中外语言保护个案。研究发现，中外语言保护和语言复兴的手段并不相同，最终结果也有很大差异。希伯来语复兴和天祝藏语文保护主要采用了政治手段，这两种语言保护的效果比较显著；澳大利亚Kaurna语复兴和台湾客家话保护主要采用经济手段，其效果不理想。通过比较这些个案，本书认为，语言保护至少应包括保护语言活力与保护语言认同两个方面，甚至后者比前者更为重要。另外，语言保护并非在实践中推行“语言纯语主义”，也不是维护“语言纯洁性”；语言保护不能排斥语言的发展与变化。事实上，语言发展与变化是一种不可阻止的趋势，任何活的语言都无时无刻不在发生变异。语言发展变化过程中必定伴随语言借用，如果语言借用达到一定比例，就会造成语言转用。正因如此，任何语言保护工作都无法让语言的本体保持不变；但可以帮助语言使用者在他们所使用的语言发生变化的情况下维持甚至加强对该语言的认同。通过以上分析，本书认为，语言保护的理想方式是不排斥语言的“无意识的变化”，同时大力培养语言使用者的语言认同。

第一章　引论 1

第一节　语言文化多样性国际共识 2

一　《公民权利和政治权利国际公约》 2

二　《在民族或族裔、宗教和语言上属于少数群体的人的权利宣言》 4

三　《土著和部落人民公约1989》 4

四　《联合国原住民权利宣言》 5

第二节　国外语言复兴与复兴语言学研究概述 6

一　苏联加盟共和国的语言复兴 6

二　爱尔兰语复兴简介 7

第三节　国内语言保护概述 12

一　国内语言保护法律概述 15

二　中国的语言复兴简介 17

第四节　研究内容、意义、方法与结构 22

一　研究内容 22

二　研究意义 23

三　研究思路和研究方法 24

四　本书的结构 25

第二章　希伯来语复兴研究 26

第一节　复兴运动前的希伯来语 27

第二节　希伯来语复兴的外部因素 31

第三节　 现代希伯来语之父 35

第四节　希伯来语言学会和希伯来语教师协会 41

第五节　现代希伯来语与圣经希伯来语比较 46

第六节　希伯来语复兴的原因及对语言保护的启示 52

姚春林，男，文学博士，天津城建大学副教授，华北理工大学硕士研究生导师。2008—2011年在中央民族大学学习社会语言学，获文学博士学位；2011—2015年在中国社会科学院从事博士后研究；2013年3月至2014年3月获国家留学基金委资助，在澳大利亚阿德莱德大学从事博士后研究。近五年主持博士后面上基金、教育部人文社科研究项目、国家语委后期资助项目、国家民委科研项目、河北省社科基金项目（两项）、河北省普通高校拔尖人才项目等多项省部级研究项目；在Language Problems and Language Planning，International Journal of Continuing Engineering Education and Life-Long Learning，《中央民族大学学报》《北京大学学报》《西南民族大学学报》《民族教育研究》等国内外核心期刊上发表论文十多篇；出版专著四部，译著一部。

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书籍介绍

本书剖析了希伯来语、澳大利亚Kaurna语，以及台湾客家话、天祝藏语文等四个中外语言保护个案。研究发现，中外语言保护和语言复兴的手段并不相同，最终结果也有很大差异。希伯来语复兴和天祝藏语文保护主要采用了政治手段，这两种语言保护的效果比较显著；澳大利亚Kaurna语复兴和台湾客家话保护主要采用经济手段，其效果不理想。通过比较这些个案，本书认为，语言保护至少应包括保护语言活力与保护语言认同两个方面，甚至后者比前者更为重要。另外，语言保护并非在实践中推行“语言纯语主义”，也不是维护“语言纯洁性”；语言保护不能排斥语言的发展与变化。事实上，语言发展与变化是一种不可阻止的趋势，任何活的语言都无时无刻不在发生变异。语言发展变化过程中必定伴随语言借用，如果语言借用达到一定比例，就会造成语言转用。正因如此，任何语言保护工作都无法让语言的本体保持不变；但可以帮助语言使用者在他们所使用的语言发生变化的情况下维持甚至加强对该语言的认同。通过以上分析，本书认为，语言保护的理想方式是不排斥语言的“无意识的变化”，同时大力培养语言使用者的语言认同。

• 作者：清风过岚 发布时间：2023-12-10 23:15:42

  最大的收获居然是了解了人口学的发展历史和研究对象。

  还算是突破现有认知的有三点∶

  第一，寿险精算的核心工具"生命表"，原来是人口学的研究工具，寿险行业只是重度使用而已。

  第二，人口统计数据里面，原来五大登记记录也是核心数据，出生证，死亡证明，结婚证，离婚证，户口迁移。

  第三，人口学研究居然是统计学发展的核心推手。

• 作者：含竹飘荡 发布时间：2014-07-26 18:10:59

  本以为是爱马仕集团崛起的历程，结果是一本老板自己的随笔。书中的东西虽然涉及许多爱马仕的理念和商业经营思路，但却是碎片化的。总之，怎么看怎么像法国版的＂海底捞你学不会＂。

• 作者：三五个人 发布时间：2008-06-01 20:00:12

  张惠辛的大作！希望自己也能够成为这样的专业人士

• 作者：尖头叉子 发布时间：2020-06-22 21:25:52

  妇科+产科任意一部分拿出来都已经够吃一壶，合在一起知识点实在过于零散和繁多。但学习的过程中还是找到了很多乐趣，学过妇产科之后，会真正明白一名母亲是多么的伟大，一次妊娠就足以改变一生。ps.出卷老师实在不太友好TT

• 作者：转弯的飞鱼 发布时间：2013-07-13 08:36:22

  一本书不可能所有的文字 篇章都对你的胃口 也许就那么一句话 一个观点 挺合你胃口 给你开了一扇窗 这就足矣了 就是这样的一本书

• 作者：HONEYBABYYOUNG 发布时间：2011-07-10 11:58:20

  非常详细的介绍了LV 我觉得现在太多人把LV看错了 它是品牌中的模范 我觉得是值得崇敬的

• 关于莱昂纳德·科恩的两篇随笔 by 洁尘

  作者：at 发布时间：2014-05-20 11:38:14

  有人看过《1970年怀特岛音乐节现场》这部纪录片吗？

  我没有看过。太想看了。

  1970年的怀特岛音乐节，被认为是有史以来全世界最大规模的一次人类聚会，这部纪录片是怎样呈现的？！

  上个世纪的六、七十年代，是摇滚运动狂飙突进的年代，规模巨大且影响深远的有著名的伍德斯托克音乐节。从1968年开始，怀特岛音乐节开始举办，到1970年的第三届时，发展为参加人数超过60万人的无比骇人的人类聚会。可能就是因为太骇人了，这一届过后，怀特岛音乐节就停办了，直到2002年才重新开始举办。

  最近读莱昂纳德•科恩的传记《我是你的男人》时，在文字上感受了一番1970年怀特岛音乐节的盛况。

  1970年的夏天，本来是上流社会人士度假圣地的英国的怀特岛，正准备举办第三届摇滚音乐节，主办方预计将有十五万人上岛，正严阵以待中。这个时候，已经成为跟鲍勃·迪伦一样的时代行吟歌者的36岁的诗人莱昂纳德•科恩，正和他的演出团队在前往怀特岛的路上。路途中，科恩的经纪人递给他最新的一本摇滚杂志，上面有他最新专辑的整版广告，广告词曰：“你想从自己的生活状态中抽离出来，想遁入孤独中静静地思考，思考一切，包括你自己，她、它、他们。和你们一样，诗人也会这么想。但和你们不一样的是，诗人会将所思所想呈现在纸上。而和其他诗人不一样的是，莱昂纳德•科恩将诗歌化成了歌唱。……这个世界上或许有数百万个莱昂纳德•科恩，甚至你也可以是——做他去吧。”

  是的，做他去吧。年轻人就是想的。

  就在这个时候，六十多万个想在音乐中逃出现实遁入化境的年轻人已经攻陷了怀特岛，主办方的组织工作已经完全失控，漫山遍野都是逃票的摇滚乐迷、嬉皮士和想用各种手段经由各种途径改变世界的激进分子。从山头俯瞰下去，音乐节的现场完全成了战场，各种建筑物以及栅栏被纷纷推倒，尘土飞扬，各种货摊和各种车辆已被纵火者点燃，浓烟滚滚，音乐节主会场前面倒卧着成千上万的已经嗨了几天药的筋疲力尽但依旧十分亢奋的年轻人……。科恩被安排在音乐节的第五天也就是最后一天登场演唱，他到达时看到就是这样一幅景象。

  在科恩前面演出的是著名的吉米·亨德里克斯。有人朝舞台投掷了燃烧物，引燃了顶棚，亨德里克斯在众人的嘶喊和奔腾的火光中毫无畏惧地继续演奏。科恩也一点不害怕，但他暂时不能出场了，因为之前有人冲上舞台把钢琴和电风琴给烧掉了。科恩让工作人员去找替代的钢琴和电风琴，在找到之前他去车里睡一会儿。半夜两点，科恩被叫醒，被告知可以上台了。此时此刻，天上飘着冷雨，台下是几十万已经几天不眠不休的疯狂的年轻观众，这个时候，他们很可能会因为对演出不满意上台把科恩给杀了。科恩和他的乐队磕了药，梦游般地飘上了舞台。后来有人回忆说，当科恩缓缓地开口唱的时候，全场一下子就静下来了，所有人都像是被勾了魂，慢慢地，几十万听众一个个点燃了手里的火柴、烟、蜡烛，火苗在烟雨中漫山遍野地闪烁着。

  “苏珊带你到她在河畔的居处/你会听见船徐徐驶过/你会和她共渡今夜/你知道她半颠半狂/正因如此你想到她身边/她款待你的茶和橙子/是来自远远的中国/你正想对她说/你已经没有爱可以给她/她让你融入她的节奏/她让河水去回答/你一直是她的爱人……”

  科恩在怀特岛的现场演唱了他著名的《苏珊》。我的手机里一直存着《苏珊》这首歌，我调出来一边听一边想象当年的那个场景。这么安静、这么私密、这么亲昵的歌，是怎么把几十万癫狂的人群镇定下来的？是因为那种连接人心最深处的蚀骨的孤独和美好，一个人听和几十万人一起听都是一样的，都可以达到完美的心碎境地。

  关于1970怀特岛的几句后话是：这个夏天过完后，进入初秋时，那个在舞台火光中大无畏的勇士吉米·亨德里克斯因服用安眠药引发的剧烈呕吐窒息而亡；科恩，一方面在外名声大躁，另一方面陷入重度抑郁状态，生不如死。这只是1970年怀特岛音乐盛宴散场后的两个个案。

  2014-5-6

  我的灵幻药

  我基本上不喝酒，从未磕过药，所以有人问我，那你怎么让自己嗨呢？我说，有音乐就可以了。很多年前，我还有精力泡吧，时不时和老友们在成都玉林西路的白夜酒吧玩，很多时候大家会随着音乐跳舞，大家都说我，咦，这个人酒都不喝，嗨成这个样子，简直就是自来嗨嘛。

  其实，作为一个不尝试任何灵幻药品的人，我根本不知道它们到底有什么样的效果，但我想用它们来形容一下来解释一下音乐于我的作用。我是一个影迷，看很多电影，为了写电影随笔，也做很多关于电影的功课。电影跟音乐的作用比较接近，有些电影会让我产生代入感，但相比音乐所能产生的那种灵魂出窍的强烈效果而言，电影还是冷静了太多。

  在音乐方面，我的素养非常简陋，也从来没有做过什么功课，就凭着一种本能和某些旋律发生化学反应，任凭某一段音符或者某一句歌词直接撞上心头，完全随机且随缘。莱昂纳德·科恩就是好多年前无意中撞上来的一个歌者。

  写作中间休息的时候，我一般就点开一个音乐网站，然后点个栏目。新歌一般不会点，经常点的是老歌或者是英文歌经典什么的，然后点全选放送，然后闭上眼睛听到什么是什么。很多时候，我其实并没有在听，只是任由耳边的声音飘过，让自己的脑子放空。但是，久走夜路，有时，就会有一段曲子或者一首歌像鬼一样地冷不丁地朝我扑过来。那一次是这样的一首歌，一开始是这样的歌词，

  “I saw you this morning，

  you were moving so fast，

  Can’t seen to loosen my grip on the past。……”。

  那个低沉的男声是深夜的月光下的一把华丽厚重的刀，它猛地朝我劈过来，我同时既挨了刀刃又挨了刀背，锐痛和钝痛绞裹着一并袭来……。

  这首歌是科恩的《In my secret life》。我从此就开始读他的诗，听他的歌。他的歌我听了不少，也听了很久，但没有一首能够唱，因为完全没法唱。他不是一般意义上的在歌唱，他是在吟诵，是沿着某些音符吟诵他的诗，像诵经一样。

  最近在读《我是你的男人》，刚刚出了中文版的科恩传记。

  有太多关于科恩的说法——孤独、敏感、脆弱、悔意；圣徒般的悲悯、天才式的忧郁、催眠式的魅力……。还有，金子一般的句子，让所有人心碎的穿透力……。对于我来说，科恩是我大麻，是LSD，是我的灵幻药。

  在他的这本传记里读到，当年他在棚里录歌的时候，那些阴郁的歌经常会在半夜录制时效果最好，这个时候，工作人员会去检查卫生间里的剃须刀片是否收好了，防止有人在他的歌声中割腕。

  在《In my secret life》里，有一句歌词是“And it’s crowded and cold

  in my secret life”，是的，他的秘密人生拥挤而冰冷，非常的阴郁。

  科恩是一个瘾君子，一个嗑药的人，他依赖安非他命来让自己镇定，依赖大麻和LSD来让自己产生幻觉。他是重度抑郁症患者，但他的诗和歌声一直在帮助世人，直到现在，这个80岁的老头儿还在做着这个救世济人的工作。他对世人的帮助从来不是高高在上的打捞，而是托举，在他的歌声里，我觉得他是跌落在井底的那个人，是最痛苦的那个人；心还能有多糟糕，人还能有多难受，没关系，有科恩呢，他是垫底的那个人。他用他的阴郁温暖了所有的人。是的，阴郁的暖流，就像月光下闪闪发光的河流，那些美妙的涟漪，那些梦幻的光斑，你肯定有这样的经历，你肯定被这样的景象安慰过，你说不定会有投身其中的某个念头，但你肯定也知道，河水冰冷，一去不复返。

• 精神弑亲是人自我成长的必经之路

  作者：momo 发布时间：2023-03-28 23:11:49

  古希腊著名的悲剧《俄瑞斯特斯》讲述了一个弑母的故事，主人公俄瑞斯特斯的母亲专横残暴，出轨丈夫的弟弟，将自己的儿子流放，虐待自己的女儿。俄瑞斯特斯长大后回来杀死了母亲。女神雅典娜主持了一个审判庭审判他。雅典娜在法庭上说，人类要进步，就必须摆脱这些心存憎恨的父母，甚至是杀死他们。最终俄瑞斯特斯被判无罪。

  这个故事有很多的解读，罗洛·梅从心理学的角度，将其理解为“成长中的个体反对压制其成长与自由的权威力量的斗争”。这些力量有时指父亲，有时指母亲，看谁是家庭中占支配地位的人。

  我常常为古希腊神话故事中丰富又复杂的人性感到震惊。俄瑞斯特斯要杀他的母亲，一开始母亲表现得很可怜，说自己都是被他的父亲逼迫的，但俄瑞斯特斯没有同情。后来她又表现得很愤怒，说她死后一定会找他复仇，俄瑞斯特斯也没有害怕。最后她说自己其实很爱他，俄瑞斯特斯忽然就失去了所有的力量。她趁机纠集自己的士兵想反击，俄瑞斯特斯才意识到，她说的爱也只是迷惑他的手段罢了，于是终于将她杀死。这个细节让我印象深刻，人类一直都在被近亲的“爱”束缚，控制，古希腊时代的作家就已经认识到这一点了。

  一个孩子在被父母照顾着长大的过程中，不自觉地形成了一种依赖性，这种依赖性让他在人生中时不时总是不自觉地想要去寻求父亲或者母亲的安慰。而来自父母的安慰常常伴随的就是控制。很多父母会把“爱”作为一种控制子女的工具：我这样做都是因为我爱你，而人很难摆脱对这种“爱”的渴望。所以所谓的精神弑亲，其实就是与自身依赖性的斗争。“一个人不是生而自由的，而是变得自由的，自由是一种思想力。”（阿尔弗雷德·富耶）在与自身依赖性的斗争中，这种自由的思想力能得到提升。

  当你开始突破传统孝道的束缚，愿意为自己的自由付出代价，承担千夫所指的责任时，你的自我成长就往前迈进了一大步。