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“我爱她。但我不理解她。

我的女儿为何要选择如此艰难的人生？

为何不惜置身被嫌恶、被敌视的境地？”

★关于女儿，亦是关于我母亲的一切，关于母女之间、人与人之间没有输赢的理解之战，也关于“各式各样”的我们

母亲的期待关乎“正常”，而女儿的期待关乎“自由”；母亲往往把女儿当成自己人生的延伸，女儿却再也不想像妈妈那样活着……

—“那个在我的血肉中诞生的孩子，为何成了离我最远、无法了解的人？”

—“妈难道不能接受我本来的样子吗？你不是说世界上有各式各样的人吗？不是说跟别人不一样，不代表是坏事吗？这不都是妈说过的话吗？为什么这些话在我身上就变成了例外！”

普通母亲的独白，唤起身为女儿的我们所经历过的共同恐惧，和仍在等待的理解；叛逆女儿的反问，质疑着所有标签与偏见，也反问着整个社会的“厌女”叙事。

献给所有的“坏女儿”，和挣扎着想理解的好母亲。

★《82年生的金智英》之后最受瞩目的东亚女性书写，申东晔文学奖获奖作品，韩国四大主流媒体重磅推荐！

继“金智英”之后，再次掀起韩国女性文学阅读与讨论的新热潮。

韩国三大网路书店YES24“文学作家选定的年度作品”、“文学热销榜年度之书”；韩国最大连锁书店保教文库“年度推荐作家”。

★“即使抛开女性的故事，此类作品也能引起读者关注，在于其对性少数群体和孤寡老人等社会边缘群体强有力的叙事。”

——《82年生的金智英》《关于女儿》韩文版编辑 朴慧珍

从性别议题到职场议题，从被抛弃的老人到被榨干的底层劳动者，以小人物视角揭露一个被资本与偏见支配的东亚社会，以及我们所有人身处的现实。

30年前到遥远的石油之国赚钱的男人；退休后只能在养老院擦屎擦尿谋生的妇女；风能进雨能进只有还贷不能停的房产投资；被卡着转正日期解雇的劳务派遣讲师……

男性缺席之后，三代女性以各自的方式面对衰老、病痛与孤独，撕破东亚传统家庭的虚假温情，实现打破血缘关系的女性互助。家庭并不能拯救孤独，爱与理解才能。

★一幅燃烧母亲的自画像，一段父权制家庭的悼词，一部跨世代女性的互爱互助的接纳史

为蒙受不公的同事争取权益的勇敢女儿，没有得到过任何肯定；为国际难民儿童事业付出全部青春的独立女性，在老去后成为社会的弃品。

无论身处哪个世代，女性依然尝遍偏见、旧俗和“正常”“完整”带来的苦难。但书中的她们都有面向危险的勇气和承担各自选择后果的坚韧。

★可能是东亚文学中第一次，从孤独母亲的角度，书写“性少数派”的女儿；

突破“酷儿”和“女性主义”的标签，一部挑战传统与界限的杰作！

★母亲的掌心，亦是女儿的肌体，由内而外，都是呼吸着的女性血肉

——新锐插画师×知名设计师，匠心设计，倾情奉上

《关于女儿》整体视觉由知名设计师汐和操刀，使用新锐插画师目垂的作品。富有质感的笔触，安静而充满力量的调色，母亲的掌心，亦是女儿的肌体，由内而外，都是呼吸着的女性血肉。

【内容简介】

“我爱她。但我不理解她。

我的女儿为何要选择如此艰难的人生？

为何不惜置身被嫌恶、被敌视的境地？”

“我”作为母亲，一生都为女儿而活，对女儿抱有许多期盼。女儿却认为母亲从不聆听自己，更带回同为女性的伴侣，迫使母亲接受她们即将偏离“正常”的未来。

同时，母亲目睹着自己疗养院负责的患者珍女士因为罹患失智症，成为被机构、被社会所抛弃的包袱，在珍的身上，母亲仿彿看到了老后从孤独走向死亡的自己，也看到了以同样可以面临类似悲剧的女儿的未来……

在误解与撕裂，在对话与缝合的反复尝试中，母女俩同时被内在与外部世界的力量所推动着，前行着，逐渐逼近着彼此……

【媒体推荐】

从女性性少数群体身上，更能看清为偏见支配的社会。

——《东亚日报》

本书描写暴露在厌恶和排斥暴与力中的女性的同时，也一直着力于理解与成长。书中的母亲坚持不懈地去理解，不是希望某个人理解自己，而是希望自己能够理解他人。

——《每日经济》

本书尖锐地展示了韩国社会针对本就难以立足的少数群体设立的暴力机制。通过记述和刻画一位“酷儿”的母亲达到“最佳理解”的过程,我们可以看到人与人之间达成理解的更多可能性。

——《韩国日报》

每个人都可能是彼此过去、现在或未来的母亲，因为“毫不相干的外人”实际上并不存在，也许凭借这股力量，我们终能走向“宛如奇迹般的理解”的那一步。

——金申贤京（柏林自由大学东亚研究所博士后研究员）

当人们忙着对“酷儿”和女性主义争辩不休时，本书已超越了“概念”与“界限”，成为一部杰作。

——姜英淑（韩国作家）

小说中的主人公并不是用无条件的爱和牺牲描绘的“主流”母亲，女儿也不会对母亲表现出溢于言表的体谅与安慰。她们在母亲和女儿的身份之下，也只是一个普通人,也有自己的烦恼与生活。

——文允江（韩国作家）

平凡的生活或许本就是艰难的，然而艰难的并不是生活本身，而是对“平凡是谁制定的”这一标准的考察。本书展现的不单纯是弱势群体遭受的偏见，还有我们在此时此刻共同所处的现实。

——《锦江日报》

关于女儿

导读

金惠珍

1983年生于韩国大邱。

2013年，凭借长篇小说《中央站》获第5届“中央长篇小说文学奖”。

2018年，凭借《关于女儿》获第36届“申东晔文学奖”，该作也成为了继《82年生的金智英》之后最受关注的韩国女性小说。

2020年，再次以《9号的工作》（简中版待出）获得第28届“大山文学奖”。

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书籍介绍

“我爱她。但我不理解她。

我的女儿为何要选择如此艰难的人生？

为何不惜置身被嫌恶、被敌视的境地？”

★关于女儿，亦是关于我母亲的一切，关于母女之间、人与人之间没有输赢的理解之战，也关于“各式各样”的我们

母亲的期待关乎“正常”，而女儿的期待关乎“自由”；母亲往往把女儿当成自己人生的延伸，女儿却再也不想像妈妈那样活着……

—“那个在我的血肉中诞生的孩子，为何成了离我最远、无法了解的人？”

—“妈难道不能接受我本来的样子吗？你不是说世界上有各式各样的人吗？不是说跟别人不一样，不代表是坏事吗？这不都是妈说过的话吗？为什么这些话在我身上就变成了例外！”

普通母亲的独白，唤起身为女儿的我们所经历过的共同恐惧，和仍在等待的理解；叛逆女儿的反问，质疑着所有标签与偏见，也反问着整个社会的“厌女”叙事。

献给所有的“坏女儿”，和挣扎着想理解的好母亲。

★《82年生的金智英》之后最受瞩目的东亚女性书写，申东晔文学奖获奖作品，韩国四大主流媒体重磅推荐！

继“金智英”之后，再次掀起韩国女性文学阅读与讨论的新热潮。

韩国三大网路书店YES24“文学作家选定的年度作品”、“文学热销榜年度之书”；韩国最大连锁书店保教文库“年度推荐作家”。

★“即使抛开女性的故事，此类作品也能引起读者关注，在于其对性少数群体和孤寡老人等社会边缘群体强有力的叙事。”

——《82年生的金智英》《关于女儿》韩文版编辑 朴慧珍

从性别议题到职场议题，从被抛弃的老人到被榨干的底层劳动者，以小人物视角揭露一个被资本与偏见支配的东亚社会，以及我们所有人身处的现实。

30年前到遥远的石油之国赚钱的男人；退休后只能在养老院擦屎擦尿谋生的妇女；风能进雨能进只有还贷不能停的房产投资；被卡着转正日期解雇的劳务派遣讲师……

男性缺席之后，三代女性以各自的方式面对衰老、病痛与孤独，撕破东亚传统家庭的虚假温情，实现打破血缘关系的女性互助。家庭并不能拯救孤独，爱与理解才能。

★一幅燃烧母亲的自画像，一段父权制家庭的悼词，一部跨世代女性的互爱互助的接纳史

为蒙受不公的同事争取权益的勇敢女儿，没有得到过任何肯定；为国际难民儿童事业付出全部青春的独立女性，在老去后成为社会的弃品。

无论身处哪个世代，女性依然尝遍偏见、旧俗和“正常”“完整”带来的苦难。但书中的她们都有面向危险的勇气和承担各自选择后果的坚韧。

★可能是东亚文学中第一次，从孤独母亲的角度，书写“性少数派”的女儿；

突破“酷儿”和“女性主义”的标签，一部挑战传统与界限的杰作！

★母亲的掌心，亦是女儿的肌体，由内而外，都是呼吸着的女性血肉

——新锐插画师×知名设计师，匠心设计，倾情奉上

《关于女儿》整体视觉由知名设计师汐和操刀，使用新锐插画师目垂的作品。富有质感的笔触，安静而充满力量的调色，母亲的掌心，亦是女儿的肌体，由内而外，都是呼吸着的女性血肉。

【内容简介】

“我爱她。但我不理解她。

我的女儿为何要选择如此艰难的人生？

为何不惜置身被嫌恶、被敌视的境地？”

“我”作为母亲，一生都为女儿而活，对女儿抱有许多期盼。女儿却认为母亲从不聆听自己，更带回同为女性的伴侣，迫使母亲接受她们即将偏离“正常”的未来。

同时，母亲目睹着自己疗养院负责的患者珍女士因为罹患失智症，成为被机构、被社会所抛弃的包袱，在珍的身上，母亲仿彿看到了老后从孤独走向死亡的自己，也看到了以同样可以面临类似悲剧的女儿的未来……

在误解与撕裂，在对话与缝合的反复尝试中，母女俩同时被内在与外部世界的力量所推动着，前行着，逐渐逼近着彼此……

【媒体推荐】

从女性性少数群体身上，更能看清为偏见支配的社会。

——《东亚日报》

本书描写暴露在厌恶和排斥暴与力中的女性的同时，也一直着力于理解与成长。书中的母亲坚持不懈地去理解，不是希望某个人理解自己，而是希望自己能够理解他人。

——《每日经济》

本书尖锐地展示了韩国社会针对本就难以立足的少数群体设立的暴力机制。通过记述和刻画一位“酷儿”的母亲达到“最佳理解”的过程,我们可以看到人与人之间达成理解的更多可能性。

——《韩国日报》

每个人都可能是彼此过去、现在或未来的母亲，因为“毫不相干的外人”实际上并不存在，也许凭借这股力量，我们终能走向“宛如奇迹般的理解”的那一步。

——金申贤京（柏林自由大学东亚研究所博士后研究员）

当人们忙着对“酷儿”和女性主义争辩不休时，本书已超越了“概念”与“界限”，成为一部杰作。

——姜英淑（韩国作家）

小说中的主人公并不是用无条件的爱和牺牲描绘的“主流”母亲，女儿也不会对母亲表现出溢于言表的体谅与安慰。她们在母亲和女儿的身份之下，也只是一个普通人,也有自己的烦恼与生活。

——文允江（韩国作家）

平凡的生活或许本就是艰难的，然而艰难的并不是生活本身，而是对“平凡是谁制定的”这一标准的考察。本书展现的不单纯是弱势群体遭受的偏见，还有我们在此时此刻共同所处的现实。

——《锦江日报》

• 作者：momo 发布时间：2022-11-09 23:52:41

  喜欢这本书，看到一半感觉很压抑，但是可能因为是小说吧，后面的故事发展还是治愈带有力量的。中间有很多地方感觉好像在点我

• 作者：布卤 发布时间：2022-10-28 10:24:43

  母亲一直在控诉，我的女儿怎么会这样？可实际上母女俩何其相似，女儿不愿意随波逐流，发起向学校的抗议。母亲也不愿意随波逐流，执意把疗养院的老人带回家。很多母亲都会感叹自己的女儿不像自己或者说，怎么会是这样？但其实这样的女儿不就是你们亲手造就的吗？！

• 作者：Zaraθuštra 发布时间：2010-10-11 04:16:37

  主要是讨论系统化。横向纵向给出了几个图示。还有给出了一些管理策略和建议。比如增加公共空间设计委员会这种公私合作的组织。但是具体的细致的讨论我认为不充足。

• 作者：Lottie 发布时间：2023-03-08 21:20:04

  夫职和父职缺失的家庭里，把女儿当成一切的希望的母亲，发觉女儿走上了另一条自己无法理解的路后，内心的控诉、悲伤和自责。书中描写母亲的内心独白太过真实，实在是不忍责备。

• 作者：黎戈 发布时间：2022-12-09 13:33:11

  当传统社会结构解体后，东亚社会对“家”仍有执念，同性恋、少子、单身失能老人……一个个困境中挣扎而孤独的个体。这书是一场睁眼的绝境，清晰的大雾，雾中彼此遥远而微弱地试图理解。

• 作者：叶酱 发布时间：2022-10-18 10:38:36

  时而把自己代入母亲，时而又把自己代入女儿。整本书就是东亚式家庭对亲子关系的一次长长的凝视。剔除男性存在的同时，却又都是父权制下受害的产物。养老院看护的设定很棒，衰老、孤独、死亡，赤裸裸且冷眼旁观的陈述，与无偿照护并替老人送终的走向，形成了巨大的情感张力。“平凡而幸福的日子”，希望我不会变成只希望孩子过这样生活的母亲。

• 浓缩的宋史

  作者：柒点陆贰 发布时间：2020-08-01 00:11:46

  看了厚厚的《宋史》，估摸着看完最起码要用掉半年时间，今年开始有些懒了，对于大部头的书籍越来越没有啃下去的勇气，只好望而却步。而还是很想了解大宋的历史，便退而求其次，选了这部相对薄一点的《宋史纪事本末》，断断续续用了三个多月的时间，囫囵吞枣，算是把一套书读了个七七八八。

  书是文言繁体竖版的，这也是自己给自己挖了个大坑，看起来果然吃力，不仅要不停地查那些旧文字的读音、含义，因为没有释义，还要不断地揣摩那些句子的意思。一共一千多页的书籍，分为一百零九个章节，就这样读了后面，忘了前面，对于内容的理解加了很多牵强的主观臆断，读过之后也是心有惴惴焉，不知有多少内容是完全读错了的。

  即使文言文再精炼，把宋朝三百多年的历史完全浓缩在这一千多页纸内，也是不可能完成的任务，这套书也只能总其大要，把编者认为重要的史实记录下来罢了，而那些史实有多少不是事实，也就难以考证了，还是权且相信一下书里的记录吧。看了历史书，尤其是看了这样的正史，便很会产生些兴味索然的意思。似乎除了物质生活的变化，由古至今的人却始终重复着同样的命运，我们如千年前的古人一样，高尚着同样的高尚，阴险着同样的阴险，贪婪着同样的贪婪，嫉妒着同样的嫉妒。一直重复着错了，纠正，矫枉过正，再错，再纠正，再矫枉过正的规律。

  像大宋终结了五代的军阀割据，吃足了大唐尾大难掉的教训，立国之初，便罢了节度使的兵权，加强了中央集权，提倡文官政治，贬抑武将权柄，自始自终也没有发生过拥兵自重的情况。但弊处却是因此没有了勇猛精进的民风，辽金蒙古等少数民族一来，便土崩瓦解般迅速败下阵来，只能屈辱地花钱买和平，大宋虽然经济发达，文化灿烂，但在军事上，却始终提不起气来，与立国之初的制度不无关系。文官政治盛行，也带来了极大的弊端，文人有文人天然的劣根性，文人清高，清高就难以合群，清高就太过理想化。文人不清高时，便互相吹捧，互相抱团。文人也软弱，不仅无缚鸡之力，耳根也软，犹犹豫豫很难有个决断。所以宋朝终其三百多年的历史，始终没有摆脱政策上的左左右右，和团团伙伙的争争斗斗，几乎从始至终都是在吵架声中度过的。而看看我们现如今的社会，看看身边人的那些个嘴脸，历史上的人物，在这些嘴脸上，也都可以找到差不多的影子。

  世界还是那个世界，人也还是同样的人。现实会成为历史，历史也曾是现实。如今的色彩斑斓、光怪陆离，终究还是会化为几篇文章，几段文字，冷冰冰的印刷在历史的犄角旮旯，被后人所嘲笑。

• 《诗经》里女性的自由和爱情

  作者：清扬 发布时间：2016-04-16 16:58:41

  曾经以为，中国女性的地位从父系社会开始就是低下的、压抑的、卑微的，她们没有个体和爱情的自由，只有风尘女子女例外，她们是那个时代唯一心身自由的女性。可是，《诗经》告诉我，我错了。中国古代女性曾经拥有如此丰富的自我、如此充盈的个性、如此自由的爱情、如此高傲的内心......

     

       《诗经》的唯美动人不必多说，两千年来，它就是那位倾城倾国的女子，在蒹葭苍苍的水之湄，在那棵千年的灿烂桃树下，巧笑倩兮，美目盼兮，婉如清扬，颠倒众生，让一代又一代尘世中人爱而不得、黯然销魂、独自神伤，却永世不悔，只为一睹她在春风中灿若桃花的笑颜。

       这里只说《诗经》那个遥远的年代里女性自由的爱情。

       她们可以大大方方歌唱自己对情郎的思念”青青子袊，悠悠我心”，在思念中含怒带嗔“纵我不往，子宁不来？”

       她们可以肆无忌惮地挑逗并刺激心上人儿“ 子惠思我，牵裳涉溱；子不我思，岂无他人？”

       她们可以与美少年一见钟情私定终身“野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕藏“；

        她们可以主动送礼物给自己喜欢的男子“静女其娈，贻我彤管”；

        她们还可以自由自在地跟少年约会：女曰：观乎？士曰：既且。（女曰：）且往观乎！

        在有门第、有教养的君子心底，她们如此的高贵高傲、她们被美好的君子仰望着追求“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”世家子弟热烈地爱并尊重这位美丽高贵的淑女，为她”辗转反侧“地思念，为她“钟鼓乐之”来取悦，让人忍俊不禁；

      在钟情的少年心中，为了她们的爱情，心甘情愿“若水三千，只取一瓢”。“出其东门，有女如云。虽则如云，非我思存。缟衣素巾，聊我乐员”。尽管身边美女如云，我却只爱我那位白衣绿巾的女子，只有她，让我想念。这是何等专一的爱情啊，在后来“三妻四妾”的中国古代，这又是多少古代女性根本不敢奢想的爱情啊。

        在执着的追求者心里，她们值得自己穿越千山万水、克服千难万险去追求“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央”。 在后来“妻子如衣服”的大时代里，这又是何等珍贵和让人感动啊！

           在崇拜者眼里，她们迷离如梦境，绰约似仙子：“月出皎兮，佳人僚兮。”浸润月光的美人曼妙空灵如梦如幻，让崇拜她的男子自惭形秽难以企及爱而远之。在后来男尊女卑的漫漫长岁里，这真挚的崇敬，这唯美的尊爱，多么难得而让人叹息！

        

        ..........

        在我曾经看过的文字里，中国古代的女性必是敛气低眉、逆来顺受、三从四德、从一而终，让人感到她们灵魂的麻木和个性的压抑。可是，在《诗经》里，她们美丽张扬，她们率真简单，她们自由自在，她们敢爱敢恨，她们的个性如此的迷人，宛如乡间田野最自由的山花，醉红如朝阳，自在的盛开在天地间，迎风招展、生动热烈、无拘无束.........

          《诗经》让我知道，中国古代的女子，并非自始就卑微低下。在那个遥远的属于《诗经》的年代，她们拥有过最自由的爱情、自主选择的权利、主动求偶的独立，她们中的佼佼者，还被同时代最优秀的君子仰望叹赏，而绝非后来的被男人俯视和绝对弱势。

         可是，那个时代突然就随风飘逝了。

         后来，她们去了哪里？在后来漫长的封建岁月里，她们似乎一夜之间消失得无影无踪，如清晨蒹葭丛中的迷离白雾，悄悄蒸发；如黎明蔓蔓野草上的透明零露，静静消逝。半点儿痕迹都没有留下。

        她们并没有真的消失，她们鲜活在《诗经》里。翻开泛黄的书卷，穿行古老的诗行，让我们穿越千年，去触摸那个遥远的年代，寻找那些美丽聪慧、自由不羁的古代女子。她们还在灼灼桃花下、高高城阙上、苍苍蒹葭中、依依杨柳边、霏霏雨雪间、皎皎月色里........张望等待吗？