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• 作者：嘭鹏捧碰 发布时间：2016-10-05 03:53:24

  没有想象中的那么枯燥，读起来好像十万个为什么，生活中那么多的理所当然，从书中看出了原来如此了。

• 作者：majimei 发布时间：2024-01-20 07:40:58

  看了孝尽篇后买的书，稍稍感觉被诈骗了（当然是不讨厌的风格，有一种发疯的幽默感，但也谈不上特别喜欢就是了

• 作者：艾晨 发布时间：2020-10-10 00:04:48

  看到的是缅甸，看到的又不是缅甸。

• 作者：paper 发布时间：2022-03-16 06:09:08

  写得很认真，想把自己的经验分享，告诉大家怎么写案例。八个步骤和两个循环总结的不错，对如何选案例等等有切身的体会。对案例的各种理论逻辑梳理总结挺好。

• 作者：无厘头指挥家 发布时间：2024-04-30 13:17:09

  太过于理论化了，像教科书一样

• 作者：momo 发布时间：2014-09-20 12:26:52

  百科＋旅行团游记

• 三毛作品的出版顺序

  作者：清隐 发布时间：2009-07-11 01:05:03

    我想从头到尾系统地看三毛的书，所以找了三毛作品的出版顺序，供想读三毛的人参考：

  1．《撒哈拉的故事》 1976年5月初版

  2．《雨季不再来》 1976年7月初版

  3．《稻草人手记》 1977年6月初版

  4．《哭泣的骆驼》 1977年8月初版

  5．《温柔的夜》 1979年2月初版

  6．《娃娃看天下（一）》 1980年2月初版 （译作）

  7．《娃娃看天下（二）》 1980年2月初版 （译作）

  8．《背影》 1981年8月初版

  9．《梦里花落知多少》 1981年8月初版

  10．《万水千山走遍》 1982年5月初版

  11．《兰屿之歌》 1982年6月初版 （译作）

  12．《送你一匹马》 1983年7月初版

  13．《清泉故事》 1984年3月初版

  14．《倾城》 1985年3月初版

  15．《谈心》 1985年3月初版

  16．《随想》 1985年3月初版

  17．《刹那时光》 1986年1月初版 （译作）

  18．《三毛说书》 1987年3月初版 （有声书）

  19．《我的宝贝》 1987年7月初版

  20．《流星雨》 1987年7月初版 （有声书）

  21．《闹学记》 1988年7月初版

  22．《阅读大地》 1989年7月初版 （有声书）

  23．《滚滚红尘》 1992年12月初版 （电影原著剧本）

  24．《亲爱的三毛》 1991年5月初版

• 伟人心理学与健康心理学

  作者：一小片蓝 发布时间：2014-01-12 15:45:07

  有一个笑话是说，精神病与神经病到底有什么不同？答案是，精神病人认为2+2=3，神经病人以为2+2=4，前者认为自己是对的，后者认为自己是错的。

  这个笑话确实说出了一部分受到“神经症”症状困扰的“病人”病因所在，那就是他们不敢相信自己“是对的”。这部分人在马斯洛看来，虽然具有和神经症看起来非常类似的症状，但这些人未必就是真正的神经症患者，他们有可能是心智健全的正常人。他们”也有罪恶感、焦虑、沮丧、自责、内心的矛盾和冲突。这些现象却并非源于神经症，然而今天大多数人（甚至包括大多数心理学家）却无视这一事实，往往只根据以上现象就认为这些人不健康。”（第147页）

  马斯洛不仅是一位研究临床心理疾病的心理治疗师，更是一位伟大的思想者。他更重要的研究对象是人类中那些精英式的人物。换句话说，他研究的重点不是“病人心理学”而是“伟人心理学”，他不但研究人为什么会“病态”，也研究人为什么会“优秀”。这经常被认为是“积极心理学”，但如果只从字面上，这种“积极”概念会被心灵鸡汤和廉价乐观所偷换和盗用，所以在真正阅读马斯洛之前，最好不要把马斯洛简单认为是一位“积极”的心理学家，虽然他的确是在从根本上去倡导一种更优秀、更完善的人格和自我实现。

  人类精英不等于完美得无懈可击的“完人”。马斯洛认为，人类的所有小缺点在人类精英身上多少也都能找到存在的影子，比如愚蠢、挥霍、粗心、乏味、令人气愤、浅薄的虚荣心、骄傲、发脾气、专注于自己的世界而忽略其他人的存在。——当然这一切的前提必须是，他们为人类的文明和进步做出了真正的贡献，他们“十分罕见、凤毛麟角，也给人类的未来带来了希望”。

  因此，即使是”伟大人物“，也带有普通人的一切毛病，他们是“人之子”而不是“神之子”。但与普通人不同的是，面对各种缺点，他们具有一种强大而不会带来自我崩溃的“自我反省”和“自我升华”能力，一种足以“反抗绝望”的精神内核和力量。他们的爱的能力、对他人的尊重、他们的创造能力，他们通过自己的努力、为的是让（包括他自己在内的）人类全体都能变得更好的那种自觉行动，都是显而易见的。

  最关键的是，“他们的仁慈也会让他们犯错误“，他们的过度怜悯会让他们自己透支和付出太多。他们的“自我“有可能会被消耗在对真正”神经症、不幸的人、令人厌恶的人、无赖、精神寄生者和变态者”的同情心和救赎里。由于不堪重负，他们可能会被他人的错误所拖垮，常常会做出令人心痛的自我牺牲甚至自我毁灭。

  马斯洛说，”为了避免对人性的失望，我们必须放弃对人性的幻想“。对圣洁得毫无瑕疵的人性的“幻想”并不是一种美好理想的憧憬，因为这种对“完美”的幻想反而是一种人类进步和成长的阻力，会压抑人本来具有的潜能，反而体现了人类的集体幼稚和狭隘。

  天才和疯子有几分相像，但疯子就是疯子，永远不可能是天才。伟大的人物会出现“文化适应性抵抗”或“适应性不良”的情况，因此他们往往都是一些伟大的孤独者。但这种“适应性抵抗”不同于真正的孤僻、变态、反社会和破坏型人格，而是往往成为文化内在的异质性和建设性力量，他们做出的贡献，会使人类文明在最终和长远意义上得到发展。

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  附：鲁迅《战士与苍蝇》全文

  Ｓｃｈｏｐｅｎｈａｕｅｒ说过这样的话：要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的大，那法则完全相反。后者距离愈远即愈小，前者却见得愈大。

  因为近则愈小，而且愈看见缺点和创伤，所以他就和我们一样，不是神道，不是妖怪，不是异兽。他仍然是人，不过如此。但也惟其如此，所以他是伟大的人。

  战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。

  的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。

  然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

  去罢，苍蝇们！虽然生着翅子，还能营营，总不会超过战士的。你们这些虫豸们！

  　　三月二十一日。

  本篇最初发表于一九二五年三月二十四日北京《京报》附刊《民众文艺周刊》第十四号。作者在同年四月三日《京报副刊》发表的《这是这么一个意思》中对本文曾有说明：“所谓战士者，是指中山先生和民国元年前后殉国而反受奴才们讥笑糟蹋的先烈；苍蝇则当然是指奴才们。”（见《集外集拾遗》）