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• 作者：水果布丁娜 发布时间：2021-12-03 16:46:03

  谢谢曾老师 老来再读三国 品咂得失 感悟至深 ①出师未捷身先死 长使英雄泪满襟 时不对 孔明也没办法 明知不可为还为之 全力以赴 重在过程 上方谷那场雨 看多少次都让人心碎

  ②失荆州非大意

  ③马操绣花枕头 韩遂是来帮你的

  ④婶娘 人在屋檐下哪能不低头

  ⑤赵氏可惜 所托非人 欲速则不达

  ⑥千里走单骑 多坚定的信念才能走下来

  ⑦七擒七放孟获 丞相苦心经营 收服人心 今人谁有这个傻气开倒退车 其实是智慧

  ⑧挥泪斩马谡 睿智如孔明 也会有情感超越理智的时候 也会受限于形势大于人

  ⑨孟达 一厢情愿 自以为是 刚愎自用 逃避现实

  10投降是会养成习惯的

  11谁不是走一步看一步 所以都是普通人 自己不上道 不明理 观念错误 行为偏差 还茫然不知所措 怨天尤人 可怜人必有可恨之处 很努力却没好结果 怨谁？

• 作者：村头米 发布时间：2012-07-07 17:09:04

  有什么用什么，虽然版不够合理……今天才知道“黎明”指的是华尔斯坦（我该多有后知后觉…………

• 作者：龙城飞将 发布时间：2022-07-05 23:26:59

  看完比较失望，远不如第一部，越来越向网络爽文发展，女人一个接一个，升官一次接一次。行文也是忽快忽慢，节奏不好。

• 作者：Pallaksch 发布时间：2022-11-07 21:07:30

  故事从威震天投降开始变得有深度起来。但是衔接有点生硬。

• 作者：T-MAX 发布时间：2022-11-24 15:34:18

  看完对湿版工艺可以有一个大致的感受

• 作者：推しの子星野愛 发布时间：2022-03-11 21:17:18

  绪论把前人的观点一通罗列，没有分脉络梳理，隋代到底三省哪一省属于宰相争来争去，最后搬出祝总斌先生说宰相只是习惯性用语，绕回原点。全书问题意识是三省与皇帝的关系，以及三省分权、相互制约是否真的如此。隋文帝时尚书左仆射权势大，炀帝直接不设，可见尚书省的制度被皇权左右，据以证分权之说不实。

  书中部分文章写得无谓，「录尚书事」在南朝后期已经不提，也只有北齐官制还有记录，隋代更是消失。从使职的角度也没有加深我们对它的了解。而且一般认为加官本身是无秩级，能出入禁中才是本质，所以有秩级不是它与录尚书事的区别，不能拿二者类比。

  秘书省漏掉了王劭曾任秘书监，参见《隋书·经籍志·孝经类小序》以及《隋书·经籍志·史部》记《隋书》王劭的著书时官衔名。

• 打着p&G大名的无聊口水话

  作者：aoao 发布时间：2014-08-15 09:09:55

  全书展现了小学生极致无聊的口水日记，尽管得不得承认作者位居总裁，必定有过人才智胆识。但透过本书，看到的，丝毫看不到职场的人的专业。

  文中观点毫无persuasiveness可言，没有翔实案例加以职场作者观点，即便是经验分享也无非是些凌乱无序的心灵鸡汤式的短句。

• 幸福生活需要智慧实践——《遗失的智慧》读后感

  作者：kurtis 发布时间：2018-03-25 16:58:18

  被绩点与细则裹挟的我们，在不知不觉中成为了制度的服从者；而与此同时，我们也乐于为每一项活动制定评分细则，力求做到公平和严谨，掌握对于一件事情的绝对权威。对于规则的制定我们充满热情，然而，这是不是也表明：我们趋向于逃避面对突发状况时发挥自身实践智慧的可能性？这正是《遗失的智慧》一书所引发的思考。巴里·施瓦茨先生通过一系列详实的案例与深入浅出的分析向我们展现当下制度之殇，并具体探讨如何运用良好的意愿及巧妙的技能从实践中汲取智慧，以弥补制度所引起的道德滑坡与其他弊端？

         人们从事职业实践时需心怀良好的意愿，这意味着所有的职业行为，均需以坚持该行业最纯粹的目标作为自身的道德操守：医药行业的目的是救死扶伤，法律行业的目的是伸张正义，而停火组织的目标则是要缓解战事恢复和平。以上纯粹的目标和理想，无论受到何种外在因素的影响（如金钱、名誉），都不应发生根本的动摇。日常生活亦是如此，我们面对特定场合，需要选用正确的方法去做正确的事，最终达成道德正确的结果。

         意愿之外，我们在具体实践过程中若能掌握一些特定的方法，就能够起到事半功倍的效果。作者在本书中向我们推介了一系列找寻遗失智慧的技巧：自然类别、框架、叙事方式、道德网络的试错和反馈机制、道德共同体所提供的社会化功能……除了较为理论化的方法，我们也要学会如何共情，如何使得理智和情感相互裨益。毕竟，人“生而睿智”，实践智慧本来俱足，只需我们后天的培养和训练。

         道德意愿与达成意愿的技能共同构成了实践智慧。然而我们发现，很多情况下我们需要在多个意愿中进行选择，它们往往在我们眼中都是“良好的意愿”，例如医生的专业判断和给予患者的自主权之间的冲突，以及律师客户利益至上或遵循公平公正法则之间的冲突。在这种情形下，权衡便显得格外重要，不仅是表面的两个选择所能带来后果的权衡，更是“制度至上”与“智慧至上”、理智与情感及超然与共情这般价值观上的角逐。

         智慧就存在于如何调配看似对立的关系，终而化为统一。运用实践智慧虽然对于个体而言比单纯遵从规章制度更为麻烦，但是从中一个人的意志和灵性才得以体现：人的世界终究是由一个个自由的灵魂组成，而非一味充斥着规则和律令。如果我们每个人都能够努力去找寻遗失的智慧，在可期的将来，美德终将带领人类脱离道德滑坡的风险，走上幸福之路。