【全新】教育哲学 马工程 石中英主编 马克思主义理论研究和建设工程重点教材 认识论与教育 大学教材高教版马工程教材高等教育出版社 正版L pdf mobi txt 2024 电子版 下载

页面: 152, 版本: 第1版, 平装, 高等教育出版社

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书籍介绍

页面: 152, 版本: 第1版, 平装, 高等教育出版社

• 作者：赛里木 发布时间：2021-12-20 09:26:14

  2021/12/20教育哲学考试

• 作者：你知道的太多了 发布时间：2012-12-02 11:22:45

  这套书说实话很不错，推荐给物理专业高考生看，我发现我就没有什么毅力看下去…今天有点感冒，正好适合躺床上清书。

• 作者：赵舒默 发布时间：2021-08-29 20:44:32

  比原理好一些

• 作者：云朵 发布时间：2021-11-14 22:05:26

  把一门微课汇成了一本书。收到了一本薛老师签名版的书，阅读时感觉既亲切又熟悉，自动代入薛老师独特的声线和高频词汇

• 作者：本立道生 发布时间：2023-07-02 18:58:04

  中规中矩。

  一个建议是把双胞胎当成两个独立的人来培养。

  二是建议是调整双胞胎的睡眠时间，让他们晚上一起睡一起醒，同时喂奶，这样有利于节省父母的时间。

  三是可以制作一个0-12个月的时间线，什么时候可以尝试喂辅食，什么时候可以用吸管，把这些列上去，后面自己可以对照时间线进行处理。

  书中的经验还是主要针对欧美，中西方工作节奏，家庭关系和饮食习惯不一样，让我们不能像欧美一样，父母两个人就可以独自带几个孩子。

• 作者：立哥多无奈 发布时间：2024-01-19 18:04:19

  太平淡了。当然平淡也是好处，毕竟是教材。

• 以致敬为前提，不操翻译，就操翻译的妈

  作者：seed 发布时间：2013-02-20 17:29:55

  前半部分具有扩展性的晦涩理论阐释和最后展望未来的总结是本书的精彩部分。尤其启发了对于形式的有机性和真正结构意义上的有机性是否相关这一长久以来困惑我的问题。看完之后我终于可以长出一口闷气义正词严的高呼：”操你妈的扎哈，操你妈的里伯斯金，操你妈自以为自己有机的像新鲜精液一样的有机建筑师们“。有机的形式不代表有机的结构，建筑作为个体丧失的有机性确实可以也需要在城市空间中进行补完。但是这基本是站在建筑师单纯从空间生成的角度来思考的城市设计，是以空间诱发空间、形成空间和诱发新空间为基本观点的，可以联系C亚历山大的《俄勒冈实验》，但是就空间的生成力上来说，空间自身只是其中一项要素，经济、社会、意识形态等多重因素没有被纳入这本书的考量，所以总的来说，不管他搞得是不是规划，就我的理解培根只能算是个建筑师，但是其对于城市结构设计的有机性的理解确实给了我们不同的视野去解读何为有机，一本不论是规划或是建筑从业者都应该读一读的好书，但是以致敬为前提，不论你们付出了多少努力，我都要操他妈的翻译，操翻译他妈。要是培根老先生懂中文，一定被你们把血槽都气满了。

• 辨：席特哈尔塔与乔达摩悉达多

  作者：咸豆沫 发布时间：2009-10-26 17:17:47

  不算评论，只是想谈一个简单的问题。

  因为这种情况在我读杨玉功翻译的《悉达多》的时候也发生过。最初总是在“悉达多就是佛教的创始人”这个语境中，直到悉达多去拜访佛陀，也就是乔达摩的时候，我开始困惑不已。

  在这个方面，不能不说译者杨玉功应该负主要责任。他的那篇颇有些自鸣得意的序我印象很深刻，一种少年得意之情充斥其中：二十多岁就把全书译完，现在再看觉得还是没有什么不妥的地方；对旧翻译书名音译（即《席特哈尔塔》）有所不满，更指出了一处错误“潜入水中”，他说应翻译为“在水面行走”。恰恰是他得意的书名《悉达多》，误导了很多人，认为这是佛教创始人的一篇西方作家所做的传记，甚至连一些我国出的西方文学史（特别是一部五卷本的德国文学史）谈到此书时也作是评。

  实际上如此吗？

  当然不。下面从几个方面来说明。

  为了区分，《悉达多》一书的主人公悉达多，我们用旧翻译，即音译，席特哈尔塔。

  从现实的层面讲，乔达摩悉达多，也就是佛教的创始人应当为其全名，而悉达多仅仅是名而已。书中写的婆罗门贵族青年席特哈尔塔仅仅和佛祖重名（作者是否有意另作讨论），就像张伟，刘伟，王伟一样，怎么能就此认为是佛教创始人呢？而且佛祖乔达摩悉达多出身为印度四大种姓的另一个：刹帝利。

  从书中的内容讲，席特哈尔塔曾经拜访了已经尊为佛祖的乔达摩悉达多，作者分明把两人区别开来，怎么可以再将两者混淆？佛祖的传道首先是在鹿野苑，而席特哈尔塔也就是本书的主人公拜访并师从之后，认为乔达摩悉达多是位伟人，但其学说或者体悟并不能满足自己的心灵——这一点很重要，下面马上提到，希望大家注意。

  再从思想的深度来讲，《悉达多》（《席特哈尔塔》）之所以会风靡全世界，假如它只是一本佛祖的西方传记，恐怕根本达不到那种动人心魄的效果，事实上，从作者自身思想发展来看，他虽然对印度的哲学很有兴趣，并非真的信服，反而越到后来越是靠近中国的古代哲学，比如老子。

  纵观黑塞一生的创作历程，会发现作者不断地在探讨的并非是某一种宗教或者学说让书中的主人公乃至书后的黑塞本人信服，而是这些东西或启发，或阻碍主人公作为一个“人”对自身心灵在现实世界中的探寻。黑塞本人在现实生活中也是这么做的，他没有埋头在书房里冥思苦想，而是走了很多地方，在最接近大自然的地方独自居住，经历了三次婚姻，遭遇无数的误解，他不但写小说，写诗歌，而且还画画。从《盖特路德》《罗斯哈尔德》到《席特哈尔塔》到《纳尔齐斯和歌尔德蒙》，哪一个主人公不是在现实生活中不断地追寻？不断经历生活？如果将《席特哈尔塔》理解为佛祖的传记，真是把黑塞的视野极大的狭隘化了。

  我们再重温一下席特哈尔塔所经历过的吧：沙门，静修，物质之富，欲望之淫，亲情之痛，自然之歌。这些是佛教所能概括的吗，难道他最后皈依的是佛教吗？不，他最后皈依的是自然，连皈依佛教静修多年的旧友侨文达也崇敬地望着他，难以理解席特哈尔塔如何达到这样的境界。

  “他深深地鞠躬，一躬到地，向端坐不动的席特哈尔塔敬礼，席特哈尔塔的笑容让他忆起了自己一生中曾经爱过的一切，忆起了自己一生中认为宝贵和神圣的一切。”

  我们不禁想到歌尔德蒙弥留中追问纳尔齐斯：“可你将来想怎么死呢，纳尔齐斯，你没有母亲？人没有母亲就不能爱，没有母亲也不能死啊！”

  这并非无欲无求的佛心，而是不可言传的大道。

  附：黑塞与道的关系需另论，此文目的在于辨明乔达摩悉达多和席特哈尔塔绝非一人，并且此书绝非佛祖传记。

  ————————————————————————

  2013年11月29日增

  最近又闲了，买了新版。有趣的发现：新版的悉达多译者特别写了新序，字里行间不难看出是对本文的曲折回应。唉，有什么话不能直说呢。新序的最后倒是可爱：大家不喜欢这序（指原序）反而更说明我会作序。（大意如此）

  译者倒是蛮可爱，阿Q精神我也喜欢，就是樱木花道嘛。

  现在我倒是觉得，谁没有青春放浪过呢，这无所谓对错了：难道人家辛辛苦苦译书，还不允许在序里头骄傲下么？

  回想当时写这篇小文的初衷就是，【此处是为了智商优越的读者们看清楚此文的初衷所设】

  痴傻如我，读此书出错，想或许有那么很少部分人千虑一失产生差不多的困惑，并且的确某些文学史粗制滥造，直接写为佛祖传记，因而写出明辨之文。

  【向没有误解的读者们再次道歉，浪费你们的时间了】我也年少狂狷，不修文字，惹怒了累计上海某编辑一，北京某学生一，以致骂战。现在想来，的确违背了黑塞的初衷。想我自己喜爱黑塞若此，居然引出这等事，真是南辕北辙。现在年龄渐长，颇觉澄澈之心弥足珍贵。

  故增数字，以表歉意。