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本书系统介绍了婚姻家庭法学的基本概念、基本知识和基本原理。全书共计10章，内容涉及婚姻家庭制度、婚姻法基本原则、亲属、结婚、收养、家庭关系、离婚、继承、救助措施和法律责任、婚姻家庭法的效力与特殊适用等方面。全书体例清晰，内容丰富，借鉴了婚姻法学界的研究成果，充分反映了婚姻家庭立法的*变化。本书既可作为高等法学院校的教材，也可供司法实务人员阅读使用。

章 婚姻家庭法概述

　节 婚姻家庭制度

　第二节 婚姻家庭法

　第三节 婚姻家庭法的历史发展

第二章 婚姻法的基本原则

　节 婚姻自由原则

　第二节 一夫一妻原则

　第三节 男女平等原则

　第四节 保护妇女、儿童和老人的合法权益原则

　第五节 计划生育原则

　第六节 关于家庭成员间相互关系的原则性规定

第三章 亲属制度

　节 亲属制度概述

　第二节 亲系与亲等

　第三节 亲属关系的发生、终止及法律效力

　第四节 我国亲属立法中的问题与对策

第四章 结婚制度

　节 结婚制度概述

　第二节 结婚条件

　第三节 结婚程序

　第四节 无效婚姻和可撤销婚姻

第五章 收养

　节 收养概述

　第二节 收养的成立

　第三节 收养的效力

　第四节 收养的解除

第六章 家庭关系

　节 夫妻关系

　第二节 亲子关系

　第三节 祖孙、兄弟姐妹关系

第七章 离婚制度

　节 离婚制度概述

　第二节 离婚的行政程序

　第三节 离婚的诉讼程序

　第四节 离婚后的子女问题

　第五节 离婚时的财产问题

　第六节 离婚时的救济方式

第八章 继承制度

　节 继承制度概述

　第二节 法定继承

　第三节 遗嘱继承

　第四节 遗赠与遗赠扶养协议

　第五节 遗产的处理

第九章 救助措施与法律责任

　节 救助措施与法律责任概述

　第二节 救助措施

　第三节 法律责任

第十章 婚姻家庭法的效力与特殊适用

　节 婚姻家庭法的效力

　第二节 民族婚姻家庭关系法律问题

　第三节 涉外婚姻家庭关系法律问题

　第四节 区际婚姻家庭关系法律问题

当前中国婚姻家庭法学热点问题研究综述

主要参考书目

张志京，1964年生于北京。中国法学会会员，长期从事高校法学教育与研究工作。1982年就读于中国政法大学法律系，1999年入复旦大学法学院，获硕士学位。曾任中国政法大学法学副教授，现任上海远程教育集团电视大学法学副教授。

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书籍介绍

本书主要介绍了婚姻家庭法概述、婚姻法的基本原则、亲属制度、结婚制度、收养、家庭关系、离婚制度、继承制度、救助措施与法律责任、婚姻家庭法的效力与特殊适用等内容。本书既可作为高等法学院校的教材，也可供司法实务人员阅读使用。

• 作者：谁是谁的救赎 发布时间：2013-04-01 16:13:51

  2013年3月完成， 工具书

• 作者：坊 发布时间：2012-10-26 12:24:54

  撼动三观的一本书。

• 作者：野云飞 发布时间：2023-08-30 14:28:24

  这本书图文并茂，但是对我这种外行来说，还是很多地方不懂。

  对于初学者不太友好，适合用作扩展理解或者当作工具书来使用

• 作者：慢画家 发布时间：2019-02-21 22:58:54

  哎读完这本书真不容易！好像是我有一次去成都玩，从成都的书店背回来的书。又是繁体又是竖版，人生新体验。看在我对哲学的造诣实在不深，不敢对书妄作评议，还是五颗星为敬。说一句题外话，今天听了一个比赛叫做大数据时代让人更不自由。乍一听这个题，脑海里突然浮现出尼采说，上帝已死。是因为他觉得人们已经不需要上帝的信条作为行为准则，因为我需要自由意志；海德格尔说向死而生，因为人只有站在死亡面前反思自己一生的时候，才知道对自己真正重要的是什么。人类经历这样漫长的认知，才意识到了自由的价值，如果在今天我们只用几个数据、只用科技就裹挟了我们做选择的权利，不是把自由的代价看得太轻了吗？对于哲学的了解我只停留在两本书的知识，但隐隐约约感觉到这是一门教导我们如何活的更好的学科。

• 作者：EP 发布时间：2008-09-16 19:25:14

  游记的记述

• 作者：晴天 发布时间：2016-01-19 15:58:34

  写的不错，和黎东方老先生差不多。

• 诗意的恒星

  作者：是大麦啊 发布时间：2020-01-10 12:18:39

  “每个新年到来的时候，我一定要做一件不一样的事，让我知道，这一年，已经开始和以往不一样。”

  Hundert Milliarden Sonnen

  Rudolf Kippenhahn

  2020年来真的不一样，读的书就不一样。先是看了BBC的《行星》纪录片，对宇宙充满好奇，然后找到这本书，读完，好像有了更多的疑惑，也有了更多的感悟。

  大道至简，以人类极致的想象&目前的技术水平能够预测到的，恒星的周期是以亿年来计算，好像就是放大了无数倍的我们的一生，蚂蚁的一生，树叶的一生，有始有终，有规律可循，也常常有意外来临。

  记录一些印象深刻的话。

  **在银河系中，恒星、气体和尘埃物质缓缓地运动，平均1亿年围绕银河系中心运行一周。

  **太阳内不可能储存无限多的能量，因为它是一个有限的物体，由有限的质量所组成。我们可以测定它的质量，因为质量可以通过引力来显示。地球和重行星围绕着太阳运动，由于受太阳质量的引力作用而被约束在一定的轨道上。根据每一瞬时离心力和引力相等的原理，可以算出太阳引力的强度，进而计算出太阳的质量。（那么引力到底是什么呢？）

  **一个想要知道恒星随时间演化规律的天文学家，可以和一只想在短暂生命了解人类衰老过程的果蝇相比拟。我们置身于它的地位来想想：如果它是从早到晚总在观察一个人，那么它不会发现这个人有明显的衰老。人变老远比果蝇变老要慢的多。果蝇可以观看到各种类型的人：女人和男人，矮个子的和高个子的，浅色皮肤的和深色皮肤的。它并不知道它看到的是不同类型的人还是同一类型而处于不同老化阶段的人。它只是再它生命中看到人类的一个瞬时情形。它不知道一个矮人是不是永远是矮的，浅色皮肤的人会不会变成深色皮肤的，男人会不会变成女人。当我们观测恒星时，我们也处于同样境地。我们只看到恒星总体的一个瞬时图像，看到有各种类型的恒星，例如看到有一个奇怪的星围绕着天狼星转动。天狼星是夜空中最亮的恒星。（这个果蝇的例子很精彩，后面还根据这个例子进行别的解释，清晰动人又扎心）

  **据估计，太阳中的氢所能提供的核能可以维持太阳辐射1000亿年，实际上这有点过于乐观了。因为太阳只有70%是由氢组成，所以它的核“燃料”要小于估计值。正如以后我们将会看到的，如果一颗恒星内有10%~20%的氢被燃烧掉，它就会明显地呈现出核能被耗尽的种种现象。所以我们认为，太阳可以平均辐射约70亿年，这个时间显然比地球上有生命存在的时间长得多。（目前我们大概处在50亿年）

  **3种恒星类型：

  正常恒星（在那时我们还可以这样来称呼它们）：如太阳、天狼星A以及御夫座中的热子星，它们的平均密度为每立方厘米十分之几克到几克。

  白矮星：它们的平均密度特别高，达到每立方厘米1000千克。

  超巨星：它们的密度只有每立方厘米百万分之一克。

  **赫罗图，是根据恒星的光度和表面温度，来研究恒星随时间演化的问题。在赫罗图中常常采用肉眼的目视光度代替恒星的光度。（一方面觉得是不是有点草率啊，一方面觉得人体果然依然是最精密的仪器，没有之一。）

  **我们可以根据日常的生活来认识这个效应。为什么世界上成年人比孩子要多？因为我们只有15年是孩子，而平均50年都是成人。由此说来，主序阶段也许就是恒星在它们的历史进程中停留最长的阶段？太阳本身也是一颗主序星。

• 谆谆教诲朱光潜

  作者：孤帆远 发布时间：2006-11-19 19:37:43

  朱光潜先生的《给青年的十二封信》至今读来仍多有收获，其洞察明理，其言真，其辞切，一一溢于笔端，这是一位和蔼可掬的美学大家在与你面对面地谈天。

  括号内的文字是我的读后感。

         

  序

  中国人在全世界被推为最重实用的民族的，凡事都怀着一个极近视的目标：娶妻是为了生子，养儿是为了防老，行善是为了福报，读书是为了作官，不称入基督教的为基督教信者而称为“吃基督教”的，不称投身国事的军士为军人而称为“吃粮”的，流弊所至，在中国，什么都只是吃饭的工具，什么都实用，因之，就什么都浅薄。

  （此序为夏丏尊先生于1929年元旦所写。“什么都只是吃饭的工具”，中国人的这种实用主义，李泽厚称之为“实践理性”。其精神积习已久，流布四方，虽时至今日，仍未大改，或更甚昨日。）

  一　谈读书

  凡人越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。

  （小时无书可读，便一遍遍读语文课本，记忆犹深者比如赵树理的《老杨同志》，一遍遍地读，兴趣盎然，尤至最后一句“大家都觉得老杨同志是自己人”，心中便似有暖流涌动，对老杨同志的敬意油然而生，似乎自己要想做个老杨同志了。今日书籍满桌，却没有了那种感受，真是越老越麻木了！）

   书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择。

  （今日之出版业火爆异常，新书层出不尽，记得黄师兄曾言“进了书店，看到这么多书，真是让人绝望”，不过，他又说，再看时，太多的书是不值得一读的，所以，“慎加选择”尤为重要了。）

   二　谈动

  从前我很疑惑何以剧情愈悲而读之愈觉快意，近来才悟得这个泄与郁的道理。

  （悲剧所带来的悲剧感及其所产生的功效，正是亚氏所谓的“净化”。）

  你大约记得晋人陶侃的故事。他老来罢官闲居，找不得事做，便去搬砖。晨间把一百块砖由斋里搬到斋外，暮间把一百块砖从斋外搬到斋里。人问其故，他说：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”

  （如色弱妓子“门前冷落鞍马稀”的寂寥之人不妨借鉴。一则排忧解闷，更则锻炼身体。）

  三　谈静

  世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人地一口一口的细啜，能领略其中风味。

  （这“领略”二字却也容易，某次坐公车，车上寥寥数人，售票员为一年轻女孩，去与司机闲聊，讲那养狗喂猫之事，时时畅笑，开心无比，其乐尽在日常生活间，能领略尔。）

  我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。

  （此话不免使人汗颜。我似乎算不得呆人，大约呆人是有其可爱之处的，如猪悟能；更非“聪明过度”，却有沦为后一种人的危险，所以见了人，还是少说话，免得让人家“觉得苦也”。）

  四　谈中学生与社会运动

  你应该回头看看你自己是什么样的一个人，看看政府是什么样的一个政府，看看人民是什么样的一个人民。

  （“回头看看”，便是要做一个旁观者，即使不如智者那般清醒，却总会看破一些虚伪面目，而不要只顾随波逐浪。）

  五　谈十字街头

  十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免流为俗化（vulgarized）。昨日的殉道者，今日或成为市场偶像，而真纯面目便不免于因之污损了。到了市场而不成为偶像，成为偶像而不至于破落，都是很难的事。

  （精英自有精英的特质，是大众无能把握的。观今日之鲁迅，已经面目全非了。）

  六　谈多元宇宙

  美术家最大的使命求创造一种意境，而意境必须超脱现实。我们可以说，在美术方面，不能“脱实”便是不能“脱俗”。

  （此处之“美术”即“美学”，以此立论，那样的一种“意境”是不好创造的，朱光潜先生算是达成了，宗白华先生更是创造了，而今日之中国，便几乎没有合格的美学家了。）

  日本民族是个有生气的民族，因他们中间有人能够以嫌怨杀人，有人能够为恋爱自杀。我们中国人随在都讲“中庸”，恋爱也只能达到温汤热。所以为恋爱而受社会攻击的人，立即就登报自辩。这不能不算是根性浅薄的表征。

  （“以嫌怨杀人”、“为恋爱自杀”，在中国亦是不乏其人的，那时去国之人对国事国人冷眼旁观，即无疗救之道，又十分的爱国，便带着深切地悲观与失望。这十二封信写于1929年间的几年间，设若写作时间改在十年之后，不知还会不会对日本人表现出敬拜之情？）

  七　谈升学与选课

  我时常想，做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。假若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。因此，我们不应该把自己看作社会的机械。一味迎合社会需要而不顾自己兴趣的人，就没有明白这个简单的道理。

  （一个年轻的自由主义者，带着典型的“小资情调”。二十余年后，当朱先生接受马克思主义思想的洗涤，在《人民日报》写出掀起美学热潮的第一篇文章，检讨自己的思想时，早已“明白这个简单的道理”的他不得不“把自己看作社会的机械”了。）

  中国学者的通病就在不重根基而侈谈高远。

  （八十年前如此，今日或许尤甚于此。）

  八　谈作文

  我生平最大憾事就是对于美术和运动都一无所长。幼时薄视艺事为小技，此时亦偶发宏愿去学习，终苦于心劳力拙，怏怏然废去。

  （现行的教育方针为“德智体美”全面发展，朱先生虽于“体美”有缺，今日之人，唯重其一矣！）

  在艺术田地里比在道德田地里，我们尤其要讲良心。稍有苟且，便不忠实。听说印度的甘地主办一份报纸，每逢作文之先，必斋戒静坐沉思一夜然后动笔。我们以文字骗饭吃的人们对此能不愧死么？

  （若该愧死，则今日之该死之人尤多！）

  十二　谈人生与我

  我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能。

  （此谓不卑不亢而又谦然有度者乎？）

  老实说，假如这个世界中没有曹雪芹所描写的刘姥姥，没有吴梓所描写的严贡生，没有莫里哀所描写的达尔杜弗和阿尔巴贡，生命更不值得留恋了。我感谢刘姥姥、严贡生一流人物，更甚于我感谢钱塘的和匡庐的瀑。

  （老实说，我看出了朱先生对喜剧之魅力的赞扬，更看出了他对当时中国之情形的悲观与失望。）