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《国际新闻学:本体、方法和功能》内容简介：有人曾经比喻，如果说人类社会的进程是一个钟表，那么历史就是这个钟表上的时针，制度和法律是这个钟表上分针，而新闻是这个钟表上的秒针；如果说新闻应忠实地记录人类社会进程的瞬间时刻，国际新闻则记录了人类社会最大的、也是差距最明显的共同体形式——国家之间与国际社会上的每一个瞬间时刻。人类社会从分散发展走向整体发展，从相互隔绝到彼此了解，国际新闻功不可没。有人曾经比喻，“新闻是历史的草稿”，那么，国际新闻无疑是国际关系和国际社会发展的原始记录。人类社会从“国际化”、“世界化”到“全球化”，背后绝对不能缺乏国际新闻的身影。还有人曾经比喻，新闻就是人类社会机体上感知外界变化的皮肤，那么国际新闻也在感知着国际社会的冷暖与风雨，和谐与冲突。

第一章 国际新闻：新闻的错位理论

第二章 国际新闻的产生、发展与分类

第三章 国际新闻的研究状况和研究课题

第四章 国际新闻的相关研究理论与方法

第五章 国际新闻中的媒体研究

第六章 国际新闻体系与流动

第七章 影响国际新闻传播的因素

第八章 国际新闻的作用与功能

第九章 全球化与国际新闻

参考书目

后记

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书籍介绍

《国际新闻学:本体、方法和功能》内容简介：有人曾经比喻，如果说人类社会的进程是一个钟表，那么历史就是这个钟表上的时针，制度和法律是这个钟表上分针，而新闻是这个钟表上的秒针；如果说新闻应忠实地记录人类社会进程的瞬间时刻，国际新闻则记录了人类社会最大的、也是差距最明显的共同体形式——国家之间与国际社会上的每一个瞬间时刻。人类社会从分散发展走向整体发展，从相互隔绝到彼此了解，国际新闻功不可没。有人曾经比喻，“新闻是历史的草稿”，那么，国际新闻无疑是国际关系和国际社会发展的原始记录。人类社会从“国际化”、“世界化”到“全球化”，背后绝对不能缺乏国际新闻的身影。还有人曾经比喻，新闻就是人类社会机体上感知外界变化的皮肤，那么国际新闻也在感知着国际社会的冷暖与风雨，和谐与冲突。

• 作者：清明士人 发布时间：2020-06-22 06:16:17

  程步一味寻求否定，走上了歪路。

• 作者：米米米妮 发布时间：2011-08-26 16:07:27

  有时间……真要好好读……现在我已经完全忘了这书的内容了……

• 作者：小沛爵 发布时间：2013-06-30 17:32:06

  刘老师引以为荣的填补学科空白之作，他加入了历史学、政治学、经济学、传播学等其他学科相关知识，还提供或推荐了好多与国际新闻有关的作品。

• 作者：Polaris 发布时间：2020-05-20 21:40:31

  刘老师的书，是当年考研的时候觉得不错的一本，原因也是因为刘老师掌握了跨学科的知识，能够纵横捭阖，觉得很有收获。平心而论，刘老师是唯一一个研究生期间觉得听课有收获的老师

• 作者：YUMMIE 发布时间：2013-07-04 12:08:46

  刘老师这本书博古通今，旁征博引，从政治学、经济学、社会学、人类学、文化、历史等方面梳理分析了国际新闻的产生发展演变，很赞

• 作者：cjysdny 发布时间：2011-06-24 09:16:24

  刘老师可谓中国国际新闻学的权威人物了。这本书虽说面面俱到不免显得有些泛泛，但却是是国际新闻学学科内的重要著作。本书未必见得高深，但它开拓了一片新的疆土；本书未必见得通透，但它展现了一幅广角画面。如果你要深入研究某个主题，它可以作为一幅地图，让你知道自己该向着什么方向探索。它不是西方式的带有哲学传统的学术论著，但是它代表着中国国际新闻学研究的初步成果。

• 《这里是故宫》：探索紫禁城600年的奥秘，献给孩子们的知识大宝典

  作者：在山清泉水 发布时间：2023-05-28 17:29:11

  

  故宫立体、深邃，在北京的中轴线上巍然屹立600年。它彰显着古代帝王的威严，也散发着中国建筑、中国传统文化的艺术魅力。

  带着孩子，与故宫图书馆馆长向斯，一起游走在红墙碧瓦的宫殿楼阁之间，去一探究竟紫禁城里的小机关、“冷门”知识点，提升人文素养，更好地延续中华文化的根脉。

  整套童书共五册，给孩子们讲解故宫中的脊翔瑞兽和镇守神兽、介绍故宫里的小机关、畅聊宫廷里如何庆祝“七节一寿”、一窥皇家筵席的盛况。

  500幅精美的插图，配以生动活泼的语言，让孩子们沉浸式阅读，仿佛身临其境。

  

  你可知？

  “千叟宴”，在清朝共举办过四次，通常在正月举行，标配是火锅。

  这，展现着朝廷遵循“尊老爱幼”的儒家文化，也宣扬着国泰民安的盛世。

  康熙帝一生勤勉，功勋卓著。

  但他一日三餐都很简单。在这些简朴的食物中，他喜欢吃酱菜。每次御驾亲征，各式酱菜都是随军品。

  御膳房还特别研制出了芥菜疙瘩，让康熙帝配着粥食用。后来，宫廷的酱菜制作方法流传到了民间。

  如今，大街小巷卖得火热的“哈密瓜”的名字，也是康熙大帝亲赐的名儿。

  

  

  清明节，在唐朝首次成了“黄金周”，皇帝给官员们放假7天，回家祭祖、踏青。宋朝沿袭了这个制度。

  然而，到了元朝，清明放假由7天减为了3天。到了明朝，开国皇帝朱元璋认为，官员们应该多干活，少放假，就直接取消了休假。清朝效仿，也无清明节假期。

  乾清宫里巨大的“正大光明”匾额，在冬至会被太阳照亮，大放光彩。

  故宫里的金砖，其实是太湖里的泥土，经匠人们的一双巧手后，成为了“金砖”，用手敲一敲还会发出金石之声。

  故宫太和门前的铜狮、御花园内的跪象、储秀宫前的铜鹿、屋脊上的“十大走兽”，宫廷犬、猫、乌鸦等瑞兽的建筑形态、神话传说、寓意内涵、历史演变等，书里都有精准的还原。

  

  故宫又名紫禁城，在规划上遵循“天人合一”的理念，在建筑布置上又颇具艺术之美。

  这套书在带领孩子们，领略故宫魅力的同时，还能受到美的熏陶，增强文化自信。

• 狗日的阴阳五行----我是标题党

  作者：酱油郎独占花魁 发布时间：2009-09-18 07:39:28

  到拉斯维加斯的飞机时间长得快赶上回国了，本子上除了工作内容也没有什娱乐，只好看书。只带了两本书，红楼梦让学长强抢了去，没有选择只能看天工开物。书是上月回纽约开会顺便在flushing买的，万卷出版，《家藏四库全书》之一。说两句题外的话，美国的中文书店，尤其是大陆人开的，一色都是菜谱，保健，商务书三分天下，有点意思的书少的可怜。唯一稍可瞩目就是这种大陆新出的供人装饰书橱的经典类"套书”。毕竟是出版发达了，什么老书都可以挖出来重排重印，这类书里倒容易找到一些原来没有读过或者读之而不细的遗珠，也可聊解无中文书可读之渴。虽然这些书在国内一般都是半价卖的，在这里却是比定价贵上2，3倍，不过跟其他美国或者港台出版的书来说，也就算是便宜了。

  回来说天工开物，这书大概上过中学的人没有不知道的，可惜恐怕大多数人跟我一样，也就从历史课上知道个名字，里面具体说点什么怕是一章一节都没看过。现在有机会细看，所得过于所望，尤其对我这理工科的书蠹来说，更觉得有趣。其书分十八章，乃粒第一，乃服第二。。。至于陶埏第七，冶铸第八。。。曲蘖第十七，珠玉第十八。 总之与“国计民生”有关的技术无所不包，历历在列。虽说宋应星祖父曾为工部尚书，他也算有点这方面的家学渊源，但毕竟写这样一部百科全书的著作在信息不发达的明末清初时候，也是殊为不易。书中多处可以看出，老宋写这书并非单纯抄录前人古书，很多东西如非亲见至少也是跟行家谈过，知道得很细，有的说不定自己亲自动手实践过，更可见其不易。

  我读这书，印象最深的有两点，一是震服于古代中国人的聪明智慧，二则宋应星的五行“科学”观也颇为有趣。试以例言之。 乃服第二中谈养蚕缫丝。古人很早就知道如何选育优质蚕种，称为“蚕浴”。“其天露浴者，时日相同。以篾盘盛纸，摊开屋上，四隅小石镇压，任从霜雨、风雨、雷电，满十二日方收。珍重待时如前法。盖低种经浴，则自死不出，不费叶故，且得丝亦多也。” 就是把蚕卵露天放置在屋顶上，任凭风吹日晒，低质量的蚕种自然死亡被淘汰掉，剩下的都是鲁棒性（robust)甚强的优质蚕种。此类古代农桑技术和发明，不可胜数，只有自己细看才能体会，毋庸多言。

  我个人觉得更有趣的是看以老宋为代表的古代知识分子们如何用阴阳五行的世界观解释这些技术和现象，好玩之处比比皆是。譬如陶埏第七说烧砖制瓦：”凡烧砖有柴薪窑，有煤炭窑。用薪者出火成青黑色，用煤者出火成白色。”......“凡观火候，从窑门透视内壁，土受火精，形神摇荡，若金银熔化之极然，陶长辨之。” 后一段是说如何确定烧砖的火候，要看到“土受火精，形神摇荡”才行，而且要由有经验的陶长辨别。 从现在观点来看，烧砖无非是把粘土在高温烧结成型，即低熔点的组分在高温下部分熔融，冷却后像固体胶水一样把高熔点的组分牢牢粘在一起。所谓“形神摇荡，若金银熔化之极然”，我猜想大概是指砖坯因为熔融烧结体积缩小且变得略圆润，不再像常温下那么棱角分明的样子。同时由于窑内温度很高，大家都有经验透过流动的热空气看东西是有些影影绰绰的样子，不容易看清楚。这个土受火精，形神摇荡的说法，形容得准确传神，也浪漫得好笑。下面紧接着又来：“凡转泑之法，窑巅作一平田样，四围稍弦起，灌水其上。砖瓦百钧用水四十石。水神透入土膜之下，与火意相感而成。水火既济，其质千秋矣。” 说砖窑顶上要挖个坑用水封上，一百钧的砖瓦得用40石的水。据俺这烧陶瓷出身的工科生推想，窑顶用水封，大概是为了扩大均温区。 现代的箱式高温炉都是电加热，加热元件（金属，石墨或者碳化硅电阻丝）一般均匀缠绕在箱体四周，造成炉内大部分空间温度分布均匀，误差一般不超过10度。而古时候的窑是堆了柴火或者煤炭在窑底烧，毫无疑问空气对流会造成窑顶的温度最高，不但温度不均匀--呈由下至上梯度分布，而且极有可能把窑顶烧塌，所以要加水封来冷却窑顶，而且可以获得窑内稍微均匀的温度分布，让砖瓦烧成品品质均一。我想这道理发明水封窑顶之法的人肯定是懂得的，烧窑的工匠有的想必也懂得，只不过老宋这里又发挥了知识分子的想象力，来了个理论解释“水神透入土膜之下，与火意相感而成。水火既济，其质千秋矣”。 像这样把什么东西都套上个阴阳五行的帽子解释一番，虽属时代局限，也好玩的很。又很有艺术性，把这金木水火土的神啊，意啊，气啊颠倒一番，弄出一个至少形式上很符合逻辑的样子，且有一种真理在握，至高无上的YY光辉。又如作咸第五说到取井盐，盐井需要小， “盐井周围不过数寸，其上口一小盂覆之有余”。 为什么呢？“盖井中空阔，则卤气游散，不克结盐故也” 其实想来不过怕井口大了蒸发太快盐都结到井底下，来不及把卤水抽上来而已。这老兄觉得盐不可归入金木水火土任何一类，而且来无影去无踪，只能从卤水里煮出了来，就只好觉得这“卤”乃是气了，又说取海盐时”卤气冲灯即灭”云云。真是好玩的紧。

  这些YY，除了因为时代局限，大概还由于宋应星对很多技术也不熟悉不了解—毕竟太多啦，即使在知识还没有大爆炸的古代，人又哪里有全知全能的呢？不过中国知识分子历来倒有不出门便知天下事的自信，觉得什么东西都逃不出俺懂得的“道”去。有人说中国人不讲逻辑，这倒未必，金木水火土的解释也是有其逻辑在内的，只不过这一套象征性的理论系统实在只能比喻真实，完全缺乏实证而已。这种文科知识分子写理工书的有趣之处，倒让我想起王二的2010来 ，只不过老宋并故意为之，唯其如此，才更有趣。此外我也相信，中国古代的科学技术，恐怕不是知识分子们发展出来的，而是民间那些籍籍无名的农人、工匠，一代一代不断试验、积累而成的。这些人没有念过什么书，不懂得什么金木水火土----幸亏如此。懂得金木水火土的知识分子，顶多也就折腾折腾红铅白汞，炼出几颗能把自己吃死的丹药而已。能象宋应星这样，如实记录记录工农大众的手艺，也就算是和谐社会做了贡献啦。