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帕帕朗基：一个土著酋长关于现代人文明生活的意见书，ISBN：9787544312554，作者：（德）埃里希·索伊尔曼（Erich Scheurmann）著；王泰智，沈惠珠译

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书籍介绍

帕帕朗基：一个土著酋长关于现代人文明生活的意见书，ISBN：9787544312554，作者：（德）埃里希·索伊尔曼（Erich Scheurmann）著；王泰智，沈惠珠译

• 作者：mike 发布时间：2007-05-12 11:03:18

  偶然看到的一本书,挺有意思的

• 作者：Nova 发布时间：2010-05-16 19:32:51

  前面关于衣着部分有一点意思。后面的东西没太多意思～

• 作者：坊 发布时间：2012-10-26 12:24:54

  撼动三观的一本书。

• 作者：RAY&ALICE 发布时间：2010-03-16 20:53:36

  粗略地翻了一下。

• 作者：月光如水 发布时间：2012-07-27 17:04:42

  多么希望，在我的生命中能实践土著这样身心健康的生活

• 作者：deo Z 发布时间：2008-05-07 23:09:01

  以太平洋岛屿上土著人的观点审视西方文明主导下的现代社会。

• 由“帕帕朗基”想到的

  作者：古稜 发布时间：2014-08-25 10:32:21

  《帕帕朗基》是一个德国画家翻译介绍给西方社会的小册子，它表达的是一种土著的文化观。埃里希•索伊尔曼在南太平洋的一个小岛（属于萨摩亚群岛）上采风，遇到了一位酋长，引起了他深刻的反思。这个身高近两米的巨人，个性善良友好，他经过对欧洲的考察，认识到现代文明的缺陷，坚定地守卫着自己族裔的信仰。这本书的内容就是这位酋长屠牙威对他的波利尼西亚同胞们的演讲，他希望团结那些岛屿的人们，保持他们文化的独立和纯洁。它有着简洁犀利、幽默独到的智慧，而且坦率真诚、发自内心。上世纪六七十年代后，这本书畅销世界多个国家，它仅仅在德国就发行了170多万册。德国是个热爱森林、重视环境的国家，这些充满自然意识的信念受到欢迎毫不令人意外。读着这本书我就止不住想起了另一件事，心情至今很难平静下来。

  离我住的地方两条街以外，是一个开放式的公园，建成时间也不很长，不满十年。2012年的时候，我比较喜欢去那里。它依托着一条蜿蜒的河流修建，在公园内大概有一半空间是一个月牙形的广场，广场上经常有大妈大爷跳舞运动，这是热闹动感的一半。另外一大半是经过规划设计的园林，绿化得还算用心。这一半掩映在树木灌木之中的场地，则常常是较清幽安静的，只有鸟鸣虫噪和小孩子的嬉闹偶尔搅动。不时会有人在这里散散步、溜溜弯、做做气功，在小亭子歇息片刻，一些游人甚至会在这里留个影。老迈的大树脚下冒出了野花、菌类，风拂过时树叶簌簌起舞，阳光下引得蝴蝶翩翩飞来，行人喜欢从附近的小径走过。这一部分没有很漂亮的水景，蓬勃的生机、清新的气息还是让人喜爱在此逗留。

  在小祖母姬莎第一次来中国期间，某天盛夏的悠悠午后在这个公园的上空，湛蓝的背景中很大的白色云团构成了一个优美的女性头像。还有一次，我带着一根幻影晶柱，放在一株树下。片刻之后，地上叶丛中出现了一只蓝绿色的甲虫。因为它趴在地上一动不动，我误以为是死的，不过一分神它就很快消失了。

  可惜好景不长，就在那一年，这个地方的安宁和生气因为一个停车场的修建而消失了。也差不多是秋天的时候，我再次去到那里，变化巨大的是以园林为主的那一半，外围有些几层高高的树木已经被砍去了，剩下的树也在风中瑟瑟发抖。整个公园，一进门就只让人强烈感到一派萧杀落寞的气息。再往里走，一棵我很熟悉的大树也没幸免，原本枝繁叶茂，根部周围已经被挖开了深沟，洒落了一地的黄叶，看起来是因为根茎比较粗壮，一时没法把它连根挖起来。在近旁一只鸟叫得很尖锐激动，从来没有听过这样异常凄厉的音频，大概它见证了这个野蛮的过程。一些栽了没过久的小树被齐地面砍掉，我走过一个地方没注意到，脚都被磕出血了，但是人心里更难受。

  之后就遇到了连续的暴雨，几天之后再看，更是满地狼藉，大树小树都不见踪影，灌木只剩残枝败叶，后来我才在公园外的公告上看到变故的原因：为了缓解停车难题。用了至少几年时间，改造培育出的一个初具规模的绿色生态系统，不过一个星期时间就毁掉了。反正这些树不会说话也不会抗议，砍掉了也没关系，人的经济利益、现实需要总是堂而皇之地高高在上的。

  形成对比的例子近在眼前，离这个公园几条街之外，是另一个狭长形的开放式公园，初衷是为了净化治理河水。修建时也很下了一番功夫，有国外专家参与其中，有些设计借鉴了国外的经验，因为很有示范意义还上了新闻。这个公园至今基本保存得还不错，虽说它的作用不一定完全发挥出来了，因为水车没有转动了，有些水景设施成为了摆设。但是被毫不犹豫地去除大半园林，改造成停车场的这一个，如果它能继续好好的保留那些树木，同样可以达到净化空气、绿化环境的目的，无论有没人给它颁奖，周边的居民会感受到它带来的生态保护。

  那一年接下来的植树节，我心情极度沮丧糟糕，甚至现在想起，现代文明对经济利益的重视和对环境保护的漠视之间的对比，仍然是无比鲜明。这个公园早已在以前园林占主导的地方堆起了一座突兀的小丘，下面就是停车场，以停车场为主导，公园管理方是可以从中多些收入。丘上多植着草坪，稀稀落落的种着几颗树，刚种上树的时候，它们毫无生气，都像奄奄一息的重病人一样输着营养液。去了几次之后，这个地方我就再不想去了，最好的风景已经被破坏了，不知道什么时候可以恢复。自然之灵被忽视，没有受到尊重的地方，环境对人们自大自私行为的回应就是雾霾、沙尘、污染、水土流失、其他灾害，说到底一切都是现代文明的自作自受。再先进的科技再庄严的律法，也永远无法弥补信仰贫弱、道德缺失带来威胁。

• 来自土著酋长的智慧

  作者：幽浮N号 发布时间：2005-05-19 17:53:52

  《帕帕朗基》。在美罗城思考乐看到这本书的时候，明明瞅着副标题是《一个土著酋长关于现代人文明生活的意见书》，却在脑子里莫名其妙地跳出“拍拍垃圾”的字音来，都是那本狗仔队自述的书害人不浅。

  帕帕朗基，在一个岛国土著的语言中，即白种人、陌生人的意思。“在萨摩亚岛上登陆的第一个白种人传教士是乘帆船来的，土著人把远处的白色帆船看成是蓝天中的一个破洞，白种人就是穿破这个洞，来到了他们的身边——他穿破了蓝天。”

  很有趣的名词解释。更有趣的，是书里的别的一些表达。在那个“批判性”的土著人眼里，欧洲文明，实在是一种莫名其妙的产物，离大自然的阳光和空气太远。而他们自己的描述方式，果然是阳光和空气式的。例如，在这本彩色的小书里，这个酋长把男人女人的衣服裤子都称作“膜”或者“遮羞布”，把房间叫做“石头匣子”，把房门称作“需要推开的木头翅膀”……孩子一样鲜活的命名方式。

  那本书不厚，又很好玩。在公交车上，坐了十几站路，已经摇摇晃晃读了一半。觉得那些文字，真是单纯别致。所有的欧洲人在他的逻辑判断下，怕都成了穿了新衣的裸身皇帝了呢。试抄录几段：

  （公寓）

  “大部分茅屋里住的人，要比萨摩亚一个村子的人还要多，所以你必须知道你要找的阿依噶（家庭）的准确姓名。因为每一个家庭，都只占这个石头匣子的单独一部分，或者上面，或者中间，或者下面，左边或者右边，或者正好在你眼前。而一个家庭往往对其他家庭一无所知，就好像他们中间不是隔着一堵墙，而是像我们的马诺南、阿普利马和萨瓦伊三个小岛之间隔着辽阔的大海一样。他们相互之间几乎不知道对方的姓名。如果他们在入口处偶然相遇，会不情愿地点头致意或者嘟囔一声，就象相互敌视的昆虫。多么可怜！他们还得在一起生活。”

  （时间）

  “帕帕朗基对他们的时间总是不满足，而且不断埋怨伟大的神灵，为什么不多给他们一些时间。他们甚至亵渎上帝和他的伟大智慧，把每个新的一天都按照固定计划分割和粉碎。他们切割时间，就像用砍刀砍割一块软椰子，切开后的每一部分都有自己的名字：秒、分、时。秒比分小，分又比时小；最大的部分就是分和秒在一起的小时，但一个小时是由60分或很多很多秒组成的。”

  “这是一个十分复杂的事情，我一直也没有完全弄清楚，因为我讨厌耗费太多精力去思考这样一些天真的问题。但帕帕朗基却把这看成是一门很大的学问。男人、女人甚至刚刚会走路的孩子，都带着一个又小又扁的圆形机器，或者是用链条栓着放在遮羞布里面，或者挂在脖子上，或者用一根皮条戴在手腕上，他们可以在机器上看时间。看时间并不容易，从小就得开始学习，人们首先是把机器放在孩子的耳边，从小就让他们对时间感兴趣。”

  （鞋子）

  “最后，两只脚还得到一种柔软而结实的包装。所以柔软，是因为它有弹性，可以拉长，以适应脚的大小，而结实是次要的。它是由粗壮动物的皮制成，皮剥下后先放在水中浸泡，然后用刀挂平，再放在阳光下晒，直到完全僵硬。然后，帕帕朗基把它制成高梆独木舟的模样，大小正好和脚一样，一艘独木舟为左脚，另一艘为右脚。这种脚舟用线绳和铁钩牢牢绑在脚腕上并系成纽结，这样，脚就进入了牢固的小屋，就像蜗牛一样。这种脚膜，帕帕朗基人从日出穿到日落，还穿着它去马拉嘎和希尔哇（外出旅行和跳土风舞），无论是炎热的天气还是下雨之后。”

  “这是很不自然的事情，白种人大概也发现了这一点，因为它把脚变成好像死了一样，还发出臭味。大多数欧洲人的脚都不能抓东西，也不能爬棕榈树——所以帕帕朗基就设法去掩盖他们的这个蠢事，办法就是，把原本是红色的皮子，涂上很多污泥，然后再经过磨擦使它发出光亮，亮得闪了别人的眼睛，让别人无法忍受，只好把目光移开不去看它。”

  ……

  很多这样新鲜趣致的表达和视角，看了让人心生一笑。然后，所有这一切的帕帕朗基们的奇形怪状，都被引向一个结论：比起阳光大海下的简单的土著人来，他们是原离自然和神灵、走上歧途的不快乐的人，别轻信魔鬼们的推销和教诲啊。

  呵呵。以前很喜欢看一些人类学的书，描述着一个又一个遥远而神秘的部落，介绍他们的日常起居。但这些书往往是以西方人的视角写的，有时候会囫囵吞枣，有时又不由自主地浸着点民族优越感和视觉偏差，有点为那些被观察者们叫屈。没想到的是，这本书是一本反方向的人类学著作呢。想象一个内心恬静充实的土著研究者描述一个变异了的奇怪的社会，在他的眼中笔下，那些自认“文明”的人们都成了未开化或着了魔的山顶洞人，过着奇怪而不舒服的生活的样子，忍不住就想笑起来。可把那些“文明人”的脸往哪儿搁呢？

  智慧这种东西，应该是平等的。并且，更单纯的人，看得更通透吧。：）

  * * *

  顺便说一句，根据封面和前言的介绍，这本书是由德国人埃里希·索伊尔曼著的，是他把土著人屠牙威的欧洲旅行后给族人的演说稿翻译成德文。埃里希是位德国画家、作家，赫尔曼·黑塞的挚友，1914年在摩萨亚岛居住过一年。他的这本书，出版于1920年，一度被人遗忘，上世纪六七十年代后又被人发现价值，被誉为“环保者的绿色圣经”，行销各国。

  ——当初买这本书，也有点冲着“赫尔曼·黑塞”这个名头去的，想，他的挚友，应该也是个值得一读的人呢。