中医文明之旅.中医药文化精品丛书 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书分为医海钩沉、杏林典故、民俗民风、文苑医药四篇。

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医海钩沉篇：以文献史料为依据，展现历代中医中开创性人物的原创性贡献和成就，介绍中医药沿革与发展。

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杏林典故篇：考证中医称谓的来历，医事制度的形成，中医药成语典故的由来，演绎古代杏林佳话及民间神话传说。

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民俗民风篇：介绍民间传统的医药卫生保健习俗，传达我国劳动人民对中医药的深厚情缘。

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文苑医药篇：选取我国古典文学艺术领域里的医药内容，体现中医药文化对文学艺术的参透。

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本书纵论古今中医，图文并茂，雅俗共赏，语言生动形象，深入浅出地勾勒出充满人文关怀的中医药五千年史诗，带领广大中医药爱好者走进博大精深的中医药文化。

篇 医海钩沉

话说伏羲“制九针”

“神农尝百草”的传说

中医为何称“歧黄”

杜康造酒为医用

“伊尹制汤液”的故事

“起死回生”话扁鹊

医圣张仲景

神医华佗

葛洪炼丹求仙药

药王孙思邈

王惟一奉旨铸“铜人”

金元四大医家

伟大的药物学家李时珍

人工免疫法的先驱——人痘接种术

温病四大医家

群星璀璨的“新安医学”

附：中医药之“”

第二篇 杏林典故

中医称谓知多少

龙蟠橘井水泉香

悬壶济世济天下

“青囊”不传留遗憾

虎守杏林春日暖

医生称号有讲究

追本溯源说医事

西周完备的医事制度

现存早的病历记录——汉代诊籍

医院的起源

早的医学院校——唐代太医署

“看病”“抓药”的由来

“阿是穴”的来历

中医药成语典故

“病入膏肓”不仅仅是寓言

撩开“回光返照”的神秘面纱

“杯弓蛇影”闹人心

“医不三世,不服其药”

“三折肱知为良医”

“对症下药”才有效

“不为良相,则为良医”

神医妙术趣闻多

扁鹊与魏文王的对话

以怒胜忧,文挚救了齐王反被烹

孙思邈“悬丝诊脉”有原因

钱乙活用经方创名方

张子和治病献三笑

机智楼英,皇上玉珮作药引

傅山的药引子——“煮不软的石头”

程钟龄止嗽散救人更救自己命

叶天士学医“十七师”

单方一味显神奇

第三篇民俗民风

春风送暖入屠苏

端午驱毒卫生节

艾虎蒲剑禳毒气

苍芷熏香祛恶秽

香佩辟瘟传情意

雄黄药酒消毒用

采药取毒斗百草

兰汤沐浴一千年

重阳登高说辟邪

“腊八粥”中飘药香

第四篇文苑医药

甲骨文与中医药的缘份

先秦神话史诗的医药情怀

早的养生体操图——《导引图》

敦煌壁画中的“形象医学”

藏医唐卡——古老的彩色医药挂图

从《清明上河图》看宋代医药的发展

唐代王维为宋代秦观治病——观画治病三则

徽墨入药能治病

李后主《一江春水》触动“牵机药”

《水浒》英雄“蒙汗药”智取生辰纲

《三国》孔明七擒孟获发明行军散

气死周瑜与笑杀牛皋

《红楼梦》与中医药文化

“满纸荒唐言”中的医药知识

娇喘黛玉“病如西子胜三分”

冷美人用冷香丸

“红楼美食”养生方

蒲松龄作《草木传》演义草木梨园

范进中举乐极生悲

《镜花缘》传奇之中传验方

净化心灵的妙药良方

妙趣横生的药名诗

中医药楹联集锦

巧设药谜让您猜

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编辑推荐

     《中医文明之旅/中医药文化精品丛书》编著者黄辉。

“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”当前我国正在积极推进社会主义文化大发展、大繁荣，而中医药正是建设社会主义核心价值体系、建立中华民族共有精神家园的重要内容。推进中医药文化建设也正是满足人民群众健康和文化需求的必然选择。我们在策划编撰《中医药文化精品丛书》时，就提出了权威性、系统性、实用性、趣味性、特色性的高标准，要求丛书既要品位高雅、权威科学，又要风趣幽默、雅俗共赏，具亲和力和普适性，要面向大众，紧密结合群众养生防病的生活实际，生动形象地介绍中医药文化知识。

前言

中医药是中华先祖留给我们后人的一份丰厚的科技文化遗产。从2006年起，先后共有三批21项中医药项目列入我国《非物质文化遗产名录》；2010年11月针灸被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，同年5月《黄帝内经》《本草纲目》入选《世界记忆遗产名录》。2011年9月中国科学家屠呦呦因发现抗疟成分青蒿素，而获得有“美国诺贝尔奖”之誉的拉斯克临床医学奖，就得益于晋代《肘后备急方》的记述；2012年2月王振义、陈竺等关于砷制剂的研究成果获美国癌症基金会的创新成就奖，也与中医药密切相关。可以说，中医药是中华传统文化中有价值、代表性的精华内容之一，是中华文化软实力的重要组成部分。为了贯彻党和国家扶持中医药发展的方针政策，宣传中医药科技文化内涵，传授中医药养生保健、防病治病的方法，满足城乡居民对中医药知识的需求，蒙国家中医药管理局立项支持，我们组织专家编撰了一套权威可靠、科学准确、通俗易懂、简便易学的《中医药文化精品丛书》，《中医文明之旅》就是这套丛书的开篇之作。

本册书分“医海钩沉”“杏林典故”“民俗民风”“文苑医药”四大部分。“医海钩沉”以文献史料为依据，通过一个个鲜活生动、感人肺腑的神奇故事，刻画了我国历代代表性名医的原创性成就和贡献；“杏林典故”以史话小说的笔墨，讲述了一个个传神达意、耐人寻味的神话传说，以唤醒人们心灵深处蕴藏着的古老记忆；“民俗民风”以叙事抒情的语言，通过一系列切合实效、符合时宜的民间习俗，寄托我国劳动人民对中医药的深厚情缘；“文苑医药”以浪漫唯美的风格，通过一系列入情入理、浑然一体的文学艺术作品，传达出文学艺术的中医药情愫和中医药对文学艺术的参透，给中医药增添了意味隽永、沁透心脾的神韵。医药的起源与人类文明的历史一样悠久，中华上下五千年，中医药是五千年文明的积淀，五千年心血的结晶，五千年生命的延续，五千年大浪淘沙后的金子，《中医文明之旅》以娓娓动人、寓意深刻的医药故事，图文并茂、古朴典雅的表现形式，勾勒出璀璨辉煌的中医药五千年史诗，展现了丰富多彩的中医药科学原创，彰显了博大精深的中医药科技文化。

“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”，当前我国正在积极推进社会主义文化大发展、大繁荣，而中医药正是建设社会主义核心价值体系、建立中华民族共有精神家园的重要内容，推进中医药文化建设也正是满足人民群众健康和文化需求的必然选择。我们在策划编撰《中医药文化精品丛书》时，就提出了权威性、系统性、实用性、趣味性、特色性的高标准，要求丛书既要品位高雅、权威科学，又要风趣幽默、雅俗共赏，具有亲和力和普适性，要面向大众，紧密结合群众养生防病的生活实际，生动形象地介绍中医药文化知识。我们希望，这套丛书能够为老百姓提供喜闻乐见，看得懂、学得会、用得上的中医药知识，能够为广大人民群众认识世界打开一扇新的窗口，能够为人们的思维插上一双灵动的翅膀，能够在新时期谱写出一曲“悬壶济世”“经国济民”的崭新篇章。

书籍介绍

《中医药文化精品丛书:中医文明之旅》分为医海钩沉、杏林典故、民俗民风、文苑医药四篇。医海钩沉篇：以文献史料为依据，展现历代中医中开创性人物的原创性贡献和成就，介绍中医药沿革与发展。

杏林典故篇：考证中医称谓的来历，医事制度的形成，中医药成语典故的由来，演绎古代杏林佳话及民间神话传说。

民俗民风篇：介绍民间传统的医药卫生保健习俗，传达我国劳动人民对中医药的深厚情缘。

文苑医药篇：选取我国古典文学艺术领域里的医药内容，体现中医药文化对文学艺术的参透。

《中医药文化精品丛书:中医文明之旅》纵论古今中医，图文并茂，雅俗共赏，语言生动形象，深入浅出地勾勒出充满人文关怀的中医药五千年史诗，带领广大中医药爱好者走进博大精深的中医药文化。

• 作者：Topfun 发布时间：2016-04-29 08:47:06

  和半岛君一起采访了作者，有钱才能玩风光摄影啊

• 作者：老宁 发布时间：2011-11-12 10:28:19

  印度文化

• 作者：苏丹红 发布时间：2016-01-29 20:50:24

  理性是对人类的诅咒还是救赎？俄罗斯作家少有的奇幻迷离。

• 作者：老袁 发布时间：2016-08-21 11:10:20

  熬夜看完书撑着看完球赛。郎平是一个又坚强又温柔的人。

• 作者：嗣明 发布时间：2013-04-11 20:51:35

  安徽人编的书，见习的医院每科室被发了一本。越往后读心里的评分越低，收集的资料挺多却也都似曾相识，没啥干货，部分描写容易遭人诟病，有地方还配错图了。疑，我怎么只找缺点不找优点？顶多只能算是本中医简史浅说、文化娱乐读本……加菜谱。

• 作者：你管我叫什么 发布时间：2023-05-30 15:50:59

  作者不是史学出身，所以很多问题根本没说清。

• 唯有行动

  作者：品家社童心 发布时间：2013-10-20 11:42:59

     看这本书的时间恰好是我实行新计划的开始阶段，正在培养新的习惯。所以这样的瑜伽实操对此刻正需要规划锻炼的我，简直是如获至宝。

     我练习kundalini瑜伽已经一年多了，一直苦于无法在家自己练习。从开始静坐冥想那天起，我的心活动的状态正在逐渐发生改变。而本书中提供的呼吸、冥想和动作练习，实在极度符合我此刻的各种需要。而最让人振奋的是，书里提供的一整套瑜伽练习是非常适合在家练习的简易版，并且根据我的经验，也是非常有效的。而书中给出的各种练习，读者都可以根据自己的需要来制定一套个性化练习。

      如果你很忙，无法抽出太多时间去瑜伽馆，或做1小时的长时间练习，那么每天5分钟的感知呼吸、静坐冥想、早晚间瑜伽仪式就太适合你了。再配合一个每周的长段练习，就完美了。

      书中有很多关于瑜伽基础知识的普及，和对瑜伽误解偏见的纠正。对瑜伽真正有兴趣的人，会有知音之感。

      本书对我最重要的启迪和共鸣有两点：探索呼吸；熟悉自己的身体。这两点同时也是学习瑜伽的基础。

      虽然这本书是在说如何消除慢性疼痛，但其实它提供的理论和方法是终结整个身心灵的痛苦。三万八千法门，只取一瓢水坚持终年，你就可获得平静、喜悦和智慧。

      所以，看书不是为了看书，是为了行动。

• 方晓读书笔记：诽谤和诽谤

  作者：方晓 发布时间：2009-06-10 14:47:30

  天安门外有两个华表，传自唐尧时代。“华表”最初是道路牌，后来有人在上面议论政治得失，渐渐成为制度，称为“诽谤木”，是最早的自由言论工具之一。既然是议论得失，难免人之常情，是议论过失为主。

  当时识字率很低，有能力在诽谤木上书写的，只有少数的精英，所以唐尧还有一个“敢谏鼓”，想提建议的可以击鼓，不识字的也可以用，估计也只限于上层人物。

  到了周厉王后期（公元前845年左右），住在国都里的人们纷纷议论厉王的过失。召公虎跟厉王说：“百姓受不了君王的命令了！”厉王生气了，后果很严重，命令一个卫国的巫者监视指责自己的人，一旦发现，就要杀掉。之所以是巫者，因为当时巫、史都是国家的文化精英。

  国都里再也没有人敢说话，厉王很高兴，跟召公说：“你看！我能止住谤言，大家终于不敢说话了。”

  召公就提出了著名的“防民之口，甚于防川”理论：“堵住百姓的口，比堵住河水更严重。河水堵塞冲破堤坝就会伤人，百姓也像河水一样。治理河水，要疏导使它畅通；治理百姓，要开导他们，让他们把话说出来。”

  厉王觉得自己掩耳盗铃很成功，根本听不进去召公的话，结果三年之后，大家一起把厉王流放到彘地去了。

  大约五百年后，邹忌的妻、妾、客人都说自己比城北徐公漂亮，可他自己觉得自己完全比不上，因此睡觉的时候也放不下这件事，辗转反侧想明白了一个道理，妻子是因为偏爱自己，妾室是因为害怕自己，客人是因为有求于自己，所以都说自己比城北徐公漂亮。

  于是他去求见齐威王，指出威王受到宫妇、左右、大臣和百姓的蒙蔽，齐威王是个聪明人，下令：“官吏百姓能够当面指责我的过错，受上等奖赏；书面规劝我的，受中等奖赏；在公共场所指出我的过失（谤议于市朝），使我听闻的，受下等奖赏。”

  过了一年之后，尽然已经达到想找茬都找不到的地步，燕、赵、韩、魏等国纷纷示好。

  常常有人把周厉王止谤和齐威王纳谏放在一起比较，其实这里面有很大的区别。

  其一，齐威王的时代，已是七国争雄的战国时代，外部竞争者的存在，使治国如逆水行舟，不进则退，而名臣良将可以有很大的自由来挑选效忠的君主，没有太多的国家概念，因此相对而言，纳谏和宽容是比较容易的，也因为宽容环境的存在，当时士人肆无忌惮的议论政治，这才出现了中国史上第一次百家争鸣。

  反观周厉王的时代，离武王灭商已有二百年，商纣亡国的故事早已没有威慑力。周天子的威信还在，纵观四邻，并没有足够强大的对手。

  周厉王不过是止谤，到后来秦始皇一统天下，就令“诽谤者族，偶语者弃市”，于厉王百尺竿头，更进一步。这时候，诽谤就转义为诋毁中伤、诽谤之罪了。

  始皇帝没有想到的是，将来还有人以唐尧“诽谤”之意引蛇出洞，以他始皇“诽谤”之意一网打尽，极尽汉语之妙用。

  所以，在一个竞争的时代，宽容是多少的问题，在一个缺乏竞争的时代，宽容就变成有无的问题。中国第二次百家争鸣出现在民国时期也是同样的道理。

  宽容，靠得绝对不是单纯的理念，而更多的依赖于政治、经济、军事和文化上的平衡。

  第二，齐国历来是富饶之国，工商业发达，相对而言，商人不太关注什么政治倾向、道德主张，讲究实用主义，缺乏原教旨主义，这使得齐国的宽容气氛相对较强。

  齐国和鲁国各有一个特色建筑，所谓特色建筑，比如黄金台，一听就知道是燕国的。齐国在临淄创办了稷下学宫，允许自由讲学。鲁国有一个两观，观在宫门两边，积土为台，台上有望楼，可以远眺，故曰观，约等于天安门，一般的诸侯国只有一观，鲁国因为周公旦的缘故，有东西两观，和周天子齐平，后来孔子杀少正卯就是在东观之下。这两个特色建筑代表了两种极端：商人和道德家、思想自由和专制。

  位处交通要道的郑国也有一个特色建筑，乡校。乡校，当时乡间的公共建筑，既是学校，又是乡人聚会议事的场所。大概每个诸侯国都有，但只有郑国的出了名。

  原因是子产执政郑国时，郑国人喜欢在乡校扎堆，议论执政者的得失成败，这也是诽谤木的意思。

  公元542年，郑国大夫然明跟子产说：“把乡校毁掉，如何？”

  子产回答说：“为什么要这样？人们早晚干完活聚集在一起，讨论执政的得失。他们喜欢的，我就推行，他们厌恶的，我就改正，他们是我的老师，怎么能毁掉呢？我听说过尽力做好事来减少怨恨，没听过依仗权势可以防止怨恨的。毁掉乡校，可以制止言论，然而就像堵塞河道一样危险。大决口一来，伤人必多，我也挽救不了，不如开个小口因势利导，我听见议论也可以当作良药。”

  然明自愧不如。孔子听到后评论说：“以这些话来看，人们说子产不仁，我不相信。”子产死后孔子对他的评价也很高：“他是古代传下来有仁爱的人。”

  这种宽容的理念，很大程度也是因为郑国地处大国之间，商业发达的缘故。