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本书是职业昆曲推广人赵津羽老师结合多年昆曲推广实践写作的昆曲入门读物，在传授基本昆曲艺术知识的同时，也重在倡导昆曲+的艺术生活理念，将昆曲独具的中国文化之美融入当代人的生活，让更多的人真正受益于典雅艺术。全书分起、承、转、合四个部分，从昆曲基本知识、经典剧目讲解、昆曲在当下文化环境中的作用和意义等几个方面，呈现出昆曲的历史文化、审美意蕴、当代价值，以及在国际上的重要影响力。本书图、文、声并茂，装帧精美，携带方便，扫码即可欣赏优美昆曲唱段，实用性和观赏性兼具，是适合各个年龄段读者的入门导赏佳作。

13 自 序

18 昆 歌

·起·

27 昆曲盛世

37 昆曲与园林

47 折子戏

53 闺门旦

59 梳大头

·承·

73 《游园》【绕池游】

81 《游园》【步步娇】

91 《游园》【醉扶归】西施 王昭君 杨贵妃 貂蝉

113 《游园》【皂罗袍】

123 《惊梦》

147 《寻梦》

169 《红梨记·亭会》

189 《百花赠剑》

·转·

205 国际交流

215 访日演出

223 昆曲澎湃艺术

235 我的“昆曲+”

·合·

251 追 梦

257 后 记

263 寄 语

赵津羽，职业昆曲推广人，昆曲澎派艺术传人，上海梦乐昆曲澎派艺术研习中心主任。毕业于上海戏剧学院，担任上海市青年文学艺术联合会委员、上海戏剧家协会委员、上海市青年联合会委员、上海海派旗袍文化大使。曾获上海市三八红旗手、上海市五四青年奖章、上海教育十大年度人物。

赵津羽幼年得益于京昆大师俞振飞先生的爱护和点拨，曾受教于昆曲武旦皇后王芝泉老师，后拜在著名昆曲表演艺术家张洵澎老师门下，专工澎派闺门旦艺术。从杜丽娘到百花公主，从杨贵妃到谢素秋，赵津羽的扮相亮丽妩媚，嗓音柔美清脆，可谓柔中带刚，极具人物塑造力。她独创的“昆曲+”推广理念是将舞台上精致唯美的艺术美学融入日常生活中。尤其在孩子的美育教学中经验丰富，桃李满天下。

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书籍介绍

本书是职业昆曲推广人赵津羽老师结合多年昆曲推广实践写作的昆曲入门读物，在传授基本昆曲艺术知识的同时，也重在倡导昆曲+的艺术生活理念，将昆曲独具的中国文化之美融入当代人的生活，让更多的人真正受益于典雅艺术。全书分起、承、转、合四个部分，从昆曲基本知识、经典剧目讲解、昆曲在当下文化环境中的作用和意义等几个方面，呈现出昆曲的历史文化、审美意蕴、当代价值，以及在国际上的重要影响力。本书图、文、声并茂，装帧精美，携带方便，扫码即可欣赏优美昆曲唱段，实用性和观赏性兼具，是适合各个年龄段读者的入门导赏佳作。

• 作者：裙裾雾水 发布时间：2022-10-29 18:12:39

  看完之后想更深的了解昆曲的历史，相当于一个昆曲科普的引子。

• 作者：郑丁丁 发布时间：2023-04-30 14:12:19

  入门了解挺不错的

• 作者：梦真 发布时间：2024-03-24 14:01:20

  喜欢赵津羽老师

• 作者：chenshijia 发布时间：2021-02-24 09:45:28

  以为是昆曲的科普书 但其实主要还是作者自己的经历 半自传半科普吧 里面有几章昆曲曲目的解析 翻起来挺快的 还不错看

• 作者：心筑东篱 发布时间：2023-10-05 11:48:04

  竟是看个人戏装写真，然后是唱词充数，兼给自己工作室打广告，不值得读

• 作者：太一 发布时间：2022-09-29 20:17:49

  奥菲利亚，夏洛特夫人

• 企业管理中医疗法

  作者：刘军元 发布时间：2010-08-26 16:53:45

  如同明兹伯格对于传统管理学界的冲击一样，伊查克.爱迪思也注定了是个“异数”。爱迪思认为：传统管理学界过于追求学术逻辑上的完美和自洽，恰恰忽视了现实社会的非逻辑和不自洽，而正是这种非逻辑和不自洽演化出了人类生态。所以管理的本质不是去营造一个没有“问题”的环境，而是激发出企业的生命力。始于1970年代，于1988年出版的《企业生命周期》，就是这样一本颇具爱氏风格，全面介绍爱迪思法理论与实践的经典管理大作。

• 文物背后的历史记

  作者：周小海 发布时间：2020-05-01 16:33:43

  题记：有一些中国文物瑰宝，我们终其一生都见不到，更悲伤的是，我们甚至不知道它们的存在。

  第一部分 全书概述

  本书是由两位美国媒体撰稿人写的，长达543页，写的是美国人收集、收藏中国文物的事迹，内容有：

  1. 什么样的人在收藏中国文物？

  2. 这种收藏开始于何时？

  3. 他们收藏了多少？以及收藏的是什么样的中国文物？

  4. 通过什么样的方式和渠道收藏的？

  5. 这些中国文物最终归于何处？

  其中，第5点最好概括：这些中国文物统统在国外。

  书中有一组数据（P10）：“中国官员援引了联合国教科文组织的估计：在47个国家至少200家博物馆中，收藏了167万多件中国文物，而目前私人收藏中国文物的数量，估计要比上述数字多10倍。”

  这些流落在境外的中国文物，很多是精品，书中也列举了几例：

  《历代帝王图》（P57）：长度超过5米，绢本设色，据说是唐代阎立本的原作，也有不同意见，认为是北宋时期（960-1127）的摹本。即使是摹本，也是年代相当久远的卷轴画。

  东魏菩萨像（P63）：出土于洛阳的白马寺，体量巨大，特别精致，约作于公元530年。

  敦煌文物（P82）：这大概是中国大众最熟悉的流失文物，大量的文书、纸质绘画和绢画，包括世界上最早、有具体日期的印刷书籍《金刚经》。

  龙门石窟雕像（P103）：很多，特别是《文昭皇后礼佛图》、《北魏孝文帝礼佛图》，是宾阳洞中体量最大、最重要，而且雕刻极其精美的浮雕。

  昭陵六骏中的两骏（P124）：唐太宗将自己喜爱的六匹战马雕刻成浮雕，放入自己的陵墓之中，陪伴自己，有研究人员认为这六骏是阎立本所设计。然而其中的两匹现在却待在美国宾州大学博物馆里。

  元代壁画《弥勒佛的乐园》（P239）：12米长，安大略皇家博物馆馆长说：“现在，我们拥有了一组我从未见过、最令人难忘的绘画。”

  北宋许道宁的《渔父图》（P299）：堪萨斯城博物馆收藏的顶级卷轴画。

  青铜鎏金弥勒佛像（P344）：公元486年的物品，是已知早期中国青铜雕像中最大的一尊，在底部有一大段铭文，显示制作佛像的目的，是纪念北魏的文明太后。

  宋徽宗的《竹禽图》（P360）：徽宗于1100年至1126年在位，这幅图“超越了对自然外表的忠实复制。通过表现物体生长、变化和潜在运动，洞察、传达了深奥自然宇宙的运行方法。相较而言，奥杜邦印刷画或自然照片，似乎只是一幅冰冻图像。”

  商代的小臣艅犀尊（P405）：独一无二、迷倒众人，公元前11世纪初的商代晚期的物品，器身上有27个字，是典型的帝王用语，记录了天子第15次祭献的内容。

  对以上的列举，你很有可能没有共鸣，难以产生情绪上的波动，这太正常不过。在看本书之前，我对它们中的一些一无所知，对另一些虽有了解，却从未见过实物或图片，因此，我也很难产生共鸣。就像有人在你面前吃着色彩诱人、芳香四溢的冰淇淋，你多半会也想尝一个；可是当他告诉你，他吃了世界上最贵、最难得的冰淇淋，你未必会羡慕。书中放了一部分图片，看了之后，我才明白，有一些中国文物瑰宝，我终其一生都见不到，更悲伤的是，我甚至不知道它们的存在。

  第二部分 历史的回顾

  我早就知道中国文物大量流失境外，但是从小至大，却从来没有认真想过是什么原因造成这样的结果？也没有人，用一种有吸引力的方式，告诉过我这一切。这本由两个美国人写的书，却讲清了这件事，抛开需要反思的那些内容，单来看看中国文物流失的原因。

  一、圆明园

  书中原话P14-17：“1860年10月7日，成千上万的英法联军士兵，发现自己闯入了帝王住所，那里到处都是搬得走的皇家财宝：珠宝、瓷器、绘画、雕塑、金装古籍以及能够想象的各种家俱、绫罗绸缎长袍、头饰、甚至还有北京哈巴狗。在一阵阵狂呼乱叫中，英法两国军队执行了破坏圆明园的命令。”“圆明园多达200多座建筑被付之一炬，所有能拿走的东西均被拿走。”“整船整船的瓷器、珠宝、家具、绘画、服饰、刀剑和雕塑等，起航一路向西。”维多利亚女王和拿破仑三世都收到了其中最稀奇的珍宝。不能带走的珍宝，强盗们就毁坏，最后一把火把圆明园烧得只剩下断垣残壁。

  二、紫禁城

  1900年8月15日凌晨，慈禧和光绪仓皇出逃，紫禁城和北京的其他地方一样，落入八国联军之手，自元明以来的积蓄，上自典章文物，下至国宝奇珍，全被抢掠。P23：“慈禧太后跑路后，八国联军还占领了故宫，时间长达一年之久 。在那些岁月里，仍频繁发生对艺术藏品的掠夺。”数目无从统计，书中有两个细节，从中可以看到侵略者的贪婪，和当时中国被欺侮的惨烈之状：P229肃亲王门前有一对高达3米、重达15吨的石狮子，居然被意大利人拖跑了。它们命运多舛，几经波折，漂洋过海，现在是加拿大安大略省皇家博物馆的守门兽。P312：皇帝的宝座被人快速拉拽穿过北京街道，和其他多个皇后的宝座一样，最后成为外国人的战利品和收藏品。

  三、清朝没落

  1911年，辛亥革命，清朝宣统帝退位，依靠着清朝廷生活的皇亲贵族、官员、太监等一干人，失去经济来源。1923年溥仪被匆忙地赶出皇宫，然而无论是在此之前，还是在此之后，溥仪都需要维持其皇室的生活排面，却已没有收入支撑。这个时候，大量的出售祖传、偷盗或从皇宫里带出的珍宝，已然成了生存下去的重要手段，大量的文物在这个时段被流连在国内伺机而动的外国人低价收购。溥仪本人承认和兄弟溥杰、溥任一起：“我们转移了1000多幅卷轴画、200多幅挂轴画和册页、大约200册珍稀宋代善代本。”这些被偷运出宫的文物，因溥仪急需用钱，不断被抛售，绝大多数买家是外国人。P300：“在昔日朝臣和古董商的协助下，史克曼买到了两幅清宫旧藏绘画，包括宋代临摹的郭忠恕作品《雪霁江行图》、明代画家陈淳手卷《荷花图》。”

  在书中，由于主题是针对文物的，但我读到这里时，不禁在想：溥仪、皇亲、官员，甚至太监，生活已是如此窘迫，但尚可变卖文物糊口，那普通民众又是如何度过这段艰难的岁月呢？

  四、军阀混战

  从1911年之后，一直到1949年，中国就没有得到过安宁和太平，国内各地军阀割据，为争夺地盘混战不休；日本侵略中国，中国八年抗战艰苦卓绝；最后是国共内战。兵荒马乱、民不聊生，吃了上顿不知下顿在哪里、过了今日不知明日是否还活着，文物的保护，即使有人考虑到过，也是有心无力。

  特别是在日本侵略者进入中国前，中国是外国人的天堂，书中多处有描写：他们只需要一点点钱，就能在中国过上很滋润的日子，占据着昔日的王府，时常举办舞会，觥筹交错、纸醉金迷，享受着各种的特权，作威作福、吆三喝四。而贱卖的中国文物让他们欣喜若狂：以前从来没有过、以后也不会再有的低价收购的良机！

  最令人讨厌的美国人华尔纳不仅掠走了很多文物，还永远地破坏了敦煌壁画，这个满脸写着“贪婪、蛮横、残暴”的人，居然得到河南军阀吴佩孚的接见、共进晚餐、介绍信和士兵护卫，然后大摇大摆地在中国搜刮一切中国文物：挖、抢、偷、贱买、毁坏。这真是一个笑话！却是那个荒唐、混乱时代的缩影和记录。

  五、铁路建设

  在读本书之前，我还真没想过这也是中国文物流失的重要原因之一。1840年，清朝的闭关锁国被外国撬开之后，铁路也随之进入中国，当时各国逼迫清政府“给予”铁路修建特许权，很多铁路线破土而建。而北方数千年来，都是中华文明之重地，我国历来有坟墓里放置“陪葬品”的习俗，越是有钱人家，越会“厚葬”，可想而知，掀开北方的富庶之地，有多少埋在地下的文物就此万劫不复。尤其是在当时数十年的风雨飘摇的社会现实下，这些文物绝不可能得到国家的保护，而是立马被哄抢、贱卖。

  一些禁忌被破坏掉以后，后来者就肆无忌惮、无所顾忌，主动盗掘古墓，已成一时之风，无法控制，很多年代远古的重要大墓，等不得咱们国运平昌来保护就已经被盗掘一空，文物也早已流失至国外。后期，外国人在中国疯狂地征收中国文物，也进一步刺激了主动盗墓的动力。

  第三部分 一些人物

  作者尽可能平静地叙述中国文物是怎么去到美国的，可是，透过那些不带情绪的文字，你仍然可以清晰的分辨出外国的骗子、强盗、投机商、伪君子、小偷、阴谋者，和唯利是图、为了钱可以售卖一切的中国商人和中国官员。

  一、华尔纳

  本书的第四章，介绍了这个叫“兰登·华尔纳”的美国人，他两次来到中国，目的明确，就是获取中国文物。在陕西泾州，盗走了约公元6世纪的佛教石雕像，他的理由是雕像“已从大雄宝殿原有位置上敲掉了”，强盗的逻辑十分可笑，同理，如果你的钱从你的钱包里掉落了，那么他可能光明正大地据为己有，因为你的钱已经不在它原来的位置上了。

  不说他一路上收了满满几马车的战利品，单说他1924年抵达敦煌后的所作所为。P83：“华尔纳当着王圆箓道士（卖给斯坦因和佩里奥特手稿的那位敦煌看护人）的面，把在胶水桶中浸泡过的布料覆盖到壁画墙上，等其干燥后实施揭取。他用那种方法，从敦煌6个洞窟中揭取了多块壁画。”而这种揭取，毫无意义，原画已被破坏，沾了胶水的布料也无法修复，这些壁画已经彻底从这个世界上消失了。

  然后把一尊一米高的唐代彩绘观音像，用锤子从基座上敲打下来，他们用了5天，从早干到晚，干完这件坏事。

  P84：“在质问了王道士及其助手，并洗劫了藏经洞后，华尔纳和他的翻译确认，那里再没有留下什么卷轴画或手稿了。于是，他们拔起营寨，打道回府。”然而他们在敦煌的所有活动的费用，是向王道士捐赠150美元，华尔纳洋洋得意而又恶毒地说：“那只是一笔巨额小费，其中还包括了我们的食物，牲口草料，以及王道士对我进行的心灵引导服务。”

  恶棍得了甜头，从来不会就此收手，1928年，华尔纳又来了。在泾川毫无忌惮地敲掉十几尊佛像，被当地愤怒的农民拦住不允许离开，然而这些农民被称为“暴民”，不知这是否为本书作者的评价，令人寒心之极。好在这一次华尔纳没有能够从敦煌带走文物，因为对他上一次的恶劣行径，当地已经掀起轩然大波，他没法再如法炮制。

  二、卢芹斋、岳彬、端方

  从来家贼难防。

  卢芹斋出生于浙江湖州一个农民家庭，1902年，作为一个厨子前往巴黎，和中国驻法国使团的商务参赞携手成立了一个公司，经营中国的茶叶和丝绸，以及中国文物。P101;“整个20世纪30年代期间，卢芹斋构建了复杂的买家和探子网络，使他不仅有能力购买佛教雕塑，还能够买到近期源于盗墓的整套玉器和青铜器，以及遭受破坏寺庙的壁画。卢芹斋扮演的角色，刺激了那些盗墓活动。”由于卢芹斋的生意做得很大，他也就更有能力获得更珍贵、份量更重的文物，更有办法将这些顶尖的文物卖给出价最高的人，使得这类文物一去再无返回的可能。

  然而更恶心地是此人“又当又立”，书中引用了他的一段话，P119：“中国已经失去了自己的珍宝。我们唯一的安慰是，正如艺术无国界，那些雕塑走向了世界，受到学者和公众的赞美。与任何在世的大使相比，它们能为中国做更多好事。中国为外部世界所知，这些艺术品或许是最佳途径。由于中国不断变化和动乱，在其他国家，我们的文物会得到比在中国更好的保护。我们流失的珍宝，将成为真正的信使，使世界了解我们古老文明和文化，有助于人们喜爱并更好地了解中国和中国人民。”

  所有人都会为自己的行为寻找“合理、正当”的理由，以证明自己行为的正确性，坏人和好人均不例外，他的另一段话可能才是他真实的内心话P118：“半个世纪以来，我一直收藏、出售中国古代艺术品。那是一个很有意思的职业。它集生意和愉悦于一身。我几乎没有一天不是在获得或打算获得某些东西的兴奋中度过。”

  另外一个文物贩子，叫岳彬，勾结盗贼把龙门石窟敲成蜂窝煤，P117：“1949年中华人民共和国成立时，在岳彬北京的家中发现了《北魏孝文帝礼佛图》浮雕的残块，并对那些无头残块进行了拼接。岳彬盗窃龙门石窟的犯罪事实曝光后，中国文化精英的300多位代表请求政府予以惩处。1959年，岳彬死于狱中。”在我看来，之所以龙门石窟的很多浮雕被敲成碎块，可能是石头质地所致，但也不排除盗贼和古董商们为了提高行动的效率及贩卖的方便造成，甚至可能是为对某一关键部位待价而沽而刻意拆散。无论如何，类似岳彬这类的大文物贩子，对中国文物的损害已经是彻底毁灭性的。

  端方，则是另一类“中国仆人”。他是清朝官员,慈禧和光绪西逃的时候，他是陕西代理巡抚，安排得极好，从此官运亨通，直至直录总督，1911年，还被委任为铁路督办大臣，之后死于这个职务任上。此人是一位兴趣广泛的收藏家，同时也善于与西方人士打交道，结识了不少西方派到中国的文物收集者。以上的三个条件叠加在一起，造成端方生前及死后，他丰富而高端的中国文物收藏流出中国，比如珍贵的西周时期的青铜礼器。

  以上这两类人——文物贩子和官员，在当时应该不为少数，一是逐利，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。二是混乱的社会背景提供了操作的可能。

  三、传教士

  在收集中国文物方面，本书着重介绍了两个传教士一个叫明义士，另一个叫怀履光。

  20世纪初，出生于安大略省农村家庭的明义士来到中国时，他26岁。除了传教，他于1928年与中国科学院合作，在安阳进行了长达十几年的考古发掘活动，直至1937年，日本侵略我国。他把一大批甲骨和陶器带回了加拿大，在1957年他死之前，未能按照设想将部分藏品“转让”（本书原文如此）给中国，因此，大部分藏品在他死后，由其妻儿捐赠给了安大略皇家博物馆。或许，此类人士来到中国后，帮助当时考古学科并不发达的中国做了一些相当重要的工作，但是当他们把大量珍贵的甲骨或其他文物带离中国，并最终留在异国他乡，我并不认为他们的本心是无私的、出于科研目的、为了保护文物而不得已带离中国的。即便可能真是这样的初心，最后的结果也是文物的掠夺，变相的抢夺。

  怀履光则出生于英国的一个小康之家，4岁时随父迁居加拿大。24岁时，他来到中国传教，并从福州转到开封，这个城市在北宋是首府，地下宝藏可想而知。传教士怀履光在那里，发现了令他激动的第二职业——和盗墓贼打得热火朝天，让开封的陵墓倒了大霉。P234：“在怀履光的最后一部著作描述的8座陵墓中，只有一座属于科学发掘，其他7座陵墓都由洛阳铲直接刺穿进入墓中。”当然，怀履光的破坏随之他的足迹扩大而扩张，山西兴化寺元代的壁画《弥勒佛的乐园》，就是被他弄到安大略皇家博物馆的，以及其他更大的珍品文物。

  而他所用的手段，就是小偷的技俩，P241：“据董福林统计，安大略皇家博物馆有数百件（甚至可能是数千件）中国文物，包括玉器、青铜器、陶器和绘画，属于非法走私到加拿大的，违反了1930年中国禁止出口古物的法律。他坚持认为，怀履光通过不知名的小火车站运送文物，那里的检查形同虚设；或在其他传教士的行李中夹带文物。”

  当时来到中国的传教士，干着坏事的人，不在少数，这两个最为典型。

  第四部分 观点的思考

  一、谁在保护文物？

  一直以来，有一种观点：文物在我国没有得到很好的保护，不如交给外国人收藏，还能保存下来。确实，我国的各个历史阶段都有动荡和不稳定的时候，可以一直追溯到无字的传说年代，但不等于外国人就是为了保护中华文明而保护中国文物。不排除有的外国人是真的喜欢东方文明，但绝大多数的目的乃是文化掠夺和资产投资。后者不言而喻，不用多说，说说前者。

  例如：甲骨，不仅是证实了商周的存在与文明的程度，更重要的是通过解读甲骨文，接续五千年中华文明。一个不知来处的民族，怎么可能往去处走得更远？文明的竞争力已经是现在、并且是未来的国家竞争力。

  书中337页，不引人注意地提到一件旧事，却意味深长：1974年，中国组织了一个文物展，并派出一组博物馆专家，陪伴展品巡展，“他们特别想观看我们收藏的绘画”——这个“我们”，是美国，这个“收藏的绘画”，是美国博物馆收藏的中国古代精品绘画——“但是未获允许”。

  我记得陈宝国在电视剧《京华烟云》里演的角色，宁可一把火烧了自己收藏的甲骨，也不愿它们落到日本人手里，为此，他宁可与甲骨同归于尽。当时年少，不理解。现在，我宁可这些珍宝彻底毁灭，也不愿被别有用心的外国势力获得，并垄断对文物的研究和解读——当你对什么都不知道时，你除了对别人的话言听计从、照单全收以外，很难有其他的选择可能，这是我们的生活经验，也是被奴役的文明唯一的命运。

  二、是抢救还是抢夺？

  很多外国人，包括一部分贩卖中国文物到国外去的中国人，大言不惭地说，如果不购买那个盗墓人已经挖出来的墓中宝藏，或是不购买已经被盗贼从原座上剥离、敲掉的文物，那这些文物就会被毁掉，实质上，有需求才会有毁坏，整个逻辑是反过来的。在清代晚期，各种身份的外国人到达中国后，有的对中国的文物拍了很多照片，并出版，当地的富豪就“按图索骥”，指着照片点要某些文物，再由文物贩卖商勾结盗贼精准盗取。至于盗墓，就是因为大量的收购，使得在兵荒马乱、政令无暇管理的社会背景下，盗墓成为获取财富的手段，上面已说了很多。最为糟糕的是，由于是以获取地下埋藏的器物为目的，所以根本不可能有科学的挖掘，更不可能留下相关的图片及说明，乱挖乱掘，很多历史久远、价值重大的墓室就被粗暴地破坏并盗取一空，其中那些能够印证文字历史的物品，可能再也无法用于研究了。

  并不是说，没有外国人的参与，就一定不会有盗墓贼，中国的盗墓行为古则有之，但是广泛地、完全地破坏中国文化中，对鬼神、死者的敬畏，应是外力所致。

  三、有利于中国文化的传播？

  通过阅读本书，可以清楚地看到中国文物流失国外的几大历程：先是中国被侵略后，圆明园和紫禁城内的珍宝作为有价值的战利品，被疯抢。对于搬不走的物品，就砸碎、捣烂、焚毁，英法联军自己都承认的举世无双的圆明园，被大火烧了三天三夜，只留下残垣断壁，何谈文化的保护与传播？那些士兵抢走的中国文物，后来成为海外拍卖会上的拍卖品，是为了换成经济利益，而不是为了传播文明。接着是在混乱的岁月里，因为各种原因流失到海外的文物，更多的是为了财富投资与增值，本书也提到，最初时，西方人基本理解不了中国绘画的技法和意境，“一个老头穿着睡衣一样的长衫，对着一座枯燥无味的大山，不知是什么意思”，收集的最初目的，是年代久远，必将升值。当然，也有真是做专业研究的，但是人家的研究成果并无意与中国共享，这好像，你家里有个祖传的保险柜，别人抬着跑了，然后还把密码研究出来了，但永远不想告诉你那柜子里装了啥。尤其是近代，富豪囤积中国文物，投资以外，亦是炫富，即便极少数人对中国文化感兴趣，也只是好奇心而已，根本不可能上升到接受中国文化并为之心醉，他们收藏的那些顶尖的文物精品，因为私人的性质，公众就更难以接触，哪里谈得上文化的传播？

  四、西方的文明是个什么样？

  直至现在，“西方的文明”都是个广泛、抽象而又特牛气的概念，说到西方人，就是绅士风度、彬彬有礼；说到西方文明，就是契约精神、民主自由；说到西方文化，就是先进发达、博爱公正，可是每次我一读中国的近代史，包括如同本书这种专题性质、但是涉及到中国近代史的内容，就想问：那些固有的好印象都从哪里来的？！

  这本讲中国文物被北美人收藏的专题书籍，翻开一看，你会看见很多西方人的獠牙、屠刀和枪炮，以及贪婪、伪善和下作。

  P18：“1814年，当1500名英国海军陆战队士兵闯入华盛顿，一把火点燃白宫和美国国会图书馆时，英国入侵者因严重违反“文明战争规则’而广受谴责。”但是，“美国军队也曾4次入侵加拿大，把加拿大位于前线附近的整座城池夷为平地。”然后，1900年，八国联军进入紫禁城，强迫中国支付大量赔偿，数额是中国1900年总收入的4倍。P25：当时美国驻北京公使的妻子1899年写给其侄子的信：“中华帝国不属于外国人，可他们（指外国人）经常显得凶猛、冲动。中国人被当作狗一样对待，根本没有任何权利。难怪中国人有时候会咆哮、会咬人。”

  西方的文明？呵呵。